Per una critica di classe e antisessista del femminismo

“Scusa, ma l’ipotesi che la sinistra sia “deragliata” di suo, la prendi in considerazione?”
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Ma è proprio quello il problema.
E’ deragliata dal binario della sinistra per finire in quello del politicamente corretto, che storicamente con la sinistra non ha nulla a che spartire.
E non è deragliata di suo, l’ ha fatta deragliare la sua attuale classe dirigente per motivi di convenienza personale: molto più semplice e redditizio fare i difensori del politicamente corretto che accollarsi una bega come difendere i lavoratori.
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“Bersani e company sono uomini di sinistra”
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Buona questa

Allora Togliatti, Pajetta, Amendola, cos’ erano? Alieni?
Se ti sentissero paragonarli a questi qua si rivolterebbeo nella tomba.

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E non è deragliata di suo, l’ ha fatta deragliare la sua attuale classe dirigente per motivi di convenienza personale:
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Ma le prove di quanto sostieni, dove sono?
Tocca crederti sulla parola?
Be’, se permetti io la penso in maniera diversa dalla tua e, per quanto mi riguarda, mi sento veramente tradito da questa sinistra che voto da una vita.

X Sandro e Luca

Secondo me avete ragione entrambi: sostanzialmente state dicendo le stesse cose.

E’ tutto scontato, infatti se la Sx stesse dalla parte dei perdenti, subalterni, derubati, umiliati, dalla parte di quelli che affondano (maschi di 3° classe), il MUB non avrebbe avuto motivo di nascere e non sarebbe stato nemmeno concepibile.
Fabrizio si sarebbe dedicato (forse volentieri) ad altro.

Ergo…

Rn

prendo spunto quanto detto da Rino ,la sinistra non fa altro che cavalcare l’onda del momento(il che dimostra scarsezza di idee) ,questa onda è la dignita della donna ,non si parla ,in questo momento di altro , l’unico scopo è quello di far cadere Berlusconi , questo far cadere il cattivo orco ,andrebbe bene ,se fosse un punto di partenza ,purtroppo ,per loro è un punto di arrivo ,caduto Berlusconi ,loro hanno vinto ..ma il dopo ?? si è visto con il governo prodi (va beh che definirlo di sinistra bisogna avere coraggio) come è andata a finire…
usano la farsa della piazza per stare con i cosiddetti “deboli” senza rendersi conto che i deboli ,sono altri ,ma non fanno voti e popolarità

Viceversa, quando ad insultare tutti gli uomini sono le donne, non vola neanche una mosca: soprattutto a sinistra.
http://www.youtube.com/watch?v=1pFzR1f9eKA
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Ma chi lo avrà montato il palco dove quella sbraita contro gli uomini? Forse delle donne?

Leonardo
oppure occorre che gli uomini si facciano da parte per il “bene del Paese”, perchè, davvero gravissima considerazione, “gli uomini non sono in grado di rappresentare una donna

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A prescindere dalle dichiarazioni, obiettivamente gli uomini di potere l’hanno sempre messo in quesl posto agli uomini, quindi se questi ometti al goveno si fanno da parte non sarebbe una grave perdita . Semmai il fatto grave sta che queste ridicole femministe italiane continuano a parlare di politici maschilisti quando in realtà , essendo femministi quindi sessisti, l’hanno sempre messo in quel posto agli uomini e favorito sempre e solo le donne . Quindi se vanno le femministe al governo, per gli uomini comuni la storia non cambia, anzi peggiora .

Simone
Per esempio, quanti fra di voi “sentono” di esercitare un potere reale sulle donne? Seriamente: ma cosa sarebbe il potere maschile? Forza la superiore forza fisica? D’accordo, ma poi cosa ci resta? Sicuramente molto poco.
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Come cosa ci rersta? E queste cose chi le ha fatte:

http://www.friendsofart.net/static/images/art1/michelangelo-buonarroti-creation-of-adam.jpg

http://www.empirestatebuildingnewyork.com/wp-content/uploads/2010/11/empire_state_building-83.jpg

http://ilsimplicissimus2.files.wordpress.com/2010/12/05amleto1_150.jpg
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Condivido la tua frustrazione sul potere delle donne sugli uomini.
Secondo me la maggioranza dei maschi ha veramente rispetto per le donne.

“Leggete cosa c’è scritto su IO DONNA, del 5 febbraio, riguardo alle rivolte mediorientali.
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IL CUORE DELLA RIVOLTA.
Poche hanno partecipato agli scontri a fuoco.
Ma tantissime in Tunisia, Algeria, Egitto hanno sfilato per le strade. Perché se oggi soffia il vento del cambiamento è grazie a loro, le ragazze del Nord Africa. Che da anni, nelle università e nelle case, lottano dietro le quinte. E ora presentano il conto.
di Cecilia Zecchinelli

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Una donna simbolo del potere da abbattere, della corruzione, dell’avidità: nella rivoluzione dei gelsomini in Tunisia, più ancora del deposto presidente Ben Ali era la moglie Leila il bersaglio principale della rabbia. L’ex parrucchiera diventata first lady, pronta a deporre il marito per prenderne il posto (si diceva prima), scappata con una tonnellata e mezzo di oro (si è detto poi), era odiata da tutti ma soprattutto dalle donne. Dalle migliaia di tunisine che hanno, anche loro, compiuto il miracolo abbattendo un regime in apparenza eterno.
Poche hanno partecipato agli scontri a fuoco, è vero. Ma molte sono scese nelle strade una volta passate le violenze, tantissime lavoravano da anni per la democrazia
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Poche hanno partecipato agli scontri a fuoco.
Ma tantissime in Tunisia, Algeria, Egitto hanno sfilato per le strade.
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Poche hanno partecipato agli scontri a fuoco, è vero. Ma molte sono scese nelle strade una volta passate le violenze
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Vi chiedo: come dovrebbero essere commentate delle affermazioni mistificatorie come queste? Cosa bisognerebbe dire di queste “ragazze del Nord Africa”, che scendono in piazza solo quando i giovani maschi nordafricani hanno parato loro il culo, lasciandoci la pelle in parecchi? Forse che sono delle gran vigliacche?

http://www.unita.it/culture/roberto-vecchioni-vince-sanremo-bel-colpo-1.272756
“Vecchioni ringrazia: questo festivalha parlato di Italia unita, italiani grande popolo, e omaggia le donne: sono molto meglio degli uomini in tante occasioni”
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Che paraculata, ragazzi. Capito perché ha vinto?
Niente male per uno che qualche tempo fa cantava

http://www.youtube.com/watch?v=hi8oKoya0SE

“Prendila te quella col cervello,
che s’innamori di te
quella che fa carriera,
quella col pisello e la bandiera nera
la cantatrice calva
e la barricadera
che non c’è mai la sera…..
(….)
Prendila te la signorina Rambo
che s’innamori di te
‘sta specie di canguro
che fa l’amore a tempo
che fa la corsa all’oro
veloce come il lampo
tenera come un muro
padrona del futuro….

Prendila te quella che fa il “Leasing”
che s’innamori di te
la Capitana Nemo,
quella che va al “Briefing”
perché lei e’ del ramo,
e viene via dal Meeting
stronza come un uomo
sola come un uomo”

Indubbiamente ha capito che aria tira. Che vomito.

http://atunisiangirl.blogspot.com/2011/01/lawyers-strike.html

A suo modo una perla:
http://www.lagazzettadelmezzogiorno.it/notizia.php?IDNotizia=405543&IDCategoria=2682

Da leggere integralmente:

http://www.repubblica.it/esteri/2011/02/20/news/addio_al_buon_partito-12677187/?ref=HREC2-11

Quando è davanti M ciò è prova del suo privilegio.
Nel caso contrario c’è un imputato. Chi?

Decadenza scolastica, economica e di status.
Ciò li rende “…sempre meno appetibili come mariti. Non portano in dote né protezione né status” (…ma guarda un po’…)

Tra le contraddizioni, le falsità, le deformazioni, gli stravolgimenti, le allusioni, le verità monche etc. figura quella secondo cui “…i posti buoni vanno a chi ha studiato meglio”.

Micidiale seduzione, inganno senza pari.

“I posti buoni vanno a chi porta la casacca blu che tutti possono egualmente guadagnarsi nel regolare, equo e paritariamente selettivo campionato scolastico”.

Poi si scopre che la casacca blu è andata al 95% a quelle/i che alla nascita avevano tanti, tanti pannolini verdi. Con la scritta “In God we trust”

Mi ripeto: suprema intuizione della teologia cristiana: il Principe di questo Mondo (detto anche Principe della Menzogna) non domina la Terra con la forza ma con la seduzione.

Rn

Rino:
“Da leggere integralmente:

http://www.repubblica.it/esteri/2011/02/20/news/addio_al_buon_partito-12677187/?ref=HREC2-11

Quando è davanti M ciò è prova del suo privilegio.
Nel caso contrario c’è un imputato. Chi?

Decadenza scolastica, economica e di status.
Ciò li rende “…sempre meno appetibili come mariti. Non portano in dote né protezione né status” (…ma guarda un po’…)”
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Sì, Rino, storia vecchia; ma, chissà, non è da escludere che la loro inutilità li renderà liberi…

http://questionemaschile.forumfree.it/?t=780616&st=120
Su L’Espresso, del 31 ottobre 1996, fu pubblicato uno sprezzante articolo intitolato:
“Il futuro è DONNA”
“Guerra dei sessi: perché vince lei”
“Pover’uomo: a scuola va peggio. A casa non se la cava. Nel lavoro è legato a mestieri in via di estinzione ed è tagliato fuori dalle nuove professioni. Se è disoccupato non trova moglie, e rischia di finire nella malavita. Alle soglie del Duemila il maschio diventa un disadattato. Mentre l’altra metà del cielo…”

“C’era una volta il Maschio. E ora? Oggi a scuola i ragazzi sono meno bravi delle ragazze in ogni classe di età, tranne che all’università dove, però, l’altra metà del cielo sta recuperando velocemente e colmando le distanze. Nel mondo del lavoro le donne predominano nelle occupazioni che sono in crescita, mentre gli uomini, specialmente quelli meno istruiti, restano intrappolati nelle attività che vanno scomparendo. Ancora: a casa gli uomini non sanno assolutamente assolvere ai lavori domestici, né tentano di farlo. Non basta: la disoccupazione priva gli uomini della loro attrattiva come partner matrimoniali. E se lasciato a se stesso, il cosiddetto sesso forte non adotta necessariamente il comportamento sociale dovuto: per esempio, rispettare la legge, prendersi cura di donne e bambini; sembra, invece, che lo apprenda solo attraverso una combinazione di lavoro e matrimonio. Conclusione: gli uomini, alle soglie del nuovo secolo, costituiscono un problema crescente. (…)

Alla pagina 26, però, era riportato anche questo articolo di Ida Magli:
“MA PUO’ ESSERE UN SEGNO DI CRISI”
“Il maschio è in crisi? Si cade in un macroscopico equivoco se non si traduce questa affermazione nel suo significato reale: l’Occidente è in crisi. Maschi e creatività culturale sono la stessa cosa. Istituzioni, valori, idee, politica, religione, scienza, arte, ossia tutto l’assetto di una società umana – quella occidentale – mostrano ogni giorno di più di essere logori, esauriti. Se ne deduce perciò il contrario di quello che le inchieste vorrebbero far intendere: le donne vanno bene perché il mondo va male. Si può anzi andare oltre, e riconoscere (sempre che io non venga linciata prima) che il mondo va male anche perché la presenza massiccia delle donne nelle istituzioni le conserva in una pseudo-vita che impedisce di cambiarle, di imboccare decisamente la via per uscire dalla crisi. Naturalmente il termine “crisi” va inteso in un’accezione dinamica, non soltanto negativa. Lo stato di crisi sarebbe anzi il più adatto per abbandonare il vecchio modo di essere e crearne uno nuovo, se appunto non ci fosse il contrappeso apparentemente positivo della presenza fattiva delle donne. Una brevissima riflessione su questi temi è indispensabile per capire quello che sta avvenendo. Un lungo e ricchissimo ciclo culturale – quello iniziato con l’Illuminismo e l’affermazione del Soggetto – si è concluso realizzandosi nel suo contrario, nell’annientamento del Soggetto. Si tratta della conseguenza negativa di un percorso concettuale che ha le sue basi nel cristianesimo e che accompagna, con la sua falsità logica, tutti gli errori della nostra storia: far coincidere il simbolico con il concreto. Il socialismo, partendo dall’uguaglianza degli individui-soggetti, ha perseguito (e persegue) un’uguaglianza concreta, “fisica”, che, non soltanto è allucinatoria, ma non può realizzarsi se non con la privazione di qualsiasi libertà, in quanto nessun essere vivente è uguale all’altro. Anche le donne, quindi, giunte all’uguaglianza proprio con il socialismo, si sono ritrovate, come tutti, deprivate della possibilità di esprimere intelligenza, creatività, invenzione di nuovi saperi e di nuove istituzioni. Ma, visto che hanno raggiunto (e stanno raggiungendo) alcuni beni a lungo desiderati e mai posseduti in precedenza, non riescono a criticarli, e non si accorgono dello stato involutivo di quasi tutto quello di cui vengono in possesso. Non esercitano perciò nessuna spinta verso la trasformazione della realtà e hanno rinunciato perfino ai princìpi libertari sbandierati durante il femminismo. E’ come se avessero, invece, infiltrato iniezioni di cemento negli edifici istituzionali traballanti, diventando così la base della “conservazione” in tutti i campi. Le ragazze sono più brave dei maschi a scuola, rivelano le inchieste. Visto, però, che la scuola è un cadavere, del tutto inutile sia per il sapere che per la vita, i più bravi sono maschi che ne percepiscono il vuoto e la respingono. Tuttavia è difficile anche per loro cambiarla proprio perché c’è la massa femminile a impedirne il tracollo. Se passiamo dagli studenti agli insegnanti, la situazione è la stessa. Esiste ormai uno strumento quasi infallibile per misurare lo stato di salute, e prevedere il futuro di una professione o di una istituzione: se il numero delle donne è crescente, si tratta di un istituto sulla via del tramonto. Le forze armate sono in crisi? Arrivano le donne, apprestandosi anche lì, grate dell’onore, a diventare le più brave della classe. I maschi abbandonano la teologia e l’insegnamento della religione, luoghi sterili di pensiero e di potere? Ecco le donne occupare le aule delle Università Pontificie, vuote di maschi, pronte a imparare quel nulla che servirà a insegnare il nulla. La Chiesa, però, sul sacerdozio non molla. Sa che, con le donne, il sacerdozio perderebbe il suo potere. Perfino il Parlamento si lamenta che “la sua centralità è a rischio”. Ma i prodromi della sua inevitabile fine erano visibili da tempo al nostro strumento di misura: due donne presidenti della Camera, senza un motivo al mondo salvo il fatto che erano donne. Non sarà che anche il governo, il primo con tre ministri donne…?”.
(…)

http://www.juragentium.unifi.it/it/surveys/rol/rondinon/
Le donne mancanti: lo squilibrio demografico in India (*)

Antonella Rondinone
1. Premessa

L’interesse sempre crescente rivolto al ruolo della donna nella società odierna ha originato negli ultimi anni una notevole produzione scientifica sull’argomento. La diffusione degli studi sul genere è andata di pari passo con l’acquisizione da parte della donna dello status di individuo, ben differenziato dall’uomo dal punto di vista non solo biologico ma anche sociale (Marengo, 1996), avvenuto a partire dalla seconda metà degli anni ’70 sulla scia del movimento femminista. Da allora gli studiosi di tutte le discipline, tra cui anche i geografi, si sono soffermati, ognuno nella propria ottica su questa nuova protagonista. Ma, se negli altri paesi europei e in particolare nel mondo anglosassone la ricerca geografica ha prodotto in tale ambito un filone autonomo ben definito, in Italia le voci che si sono levate sono state rare e per lo più disgiunte (Cortesi, 1996).

Questo lavoro di ricerca vorrebbe andare ad ingrossare le fila, un po’ scarne, della geografia del genere, ovvero di quella geografia che nelle parole di Gabriella Arena (1990), “comporta prendere in esame i due agenti modificatori (uomini e donne) che, con la stessa incidenza, ma in modo diverso concorrono a trasformare lo spazio”.
2. Meno donne che uomini

Senza l’aiuto delle statistiche, basandoci sull’intuito, si è portati a presumere che uomini e donne più o meno si eguaglino numericamente all’interno della popolazione in cui vivono. Tale intuizione, tuttavia, non corrisponde alla realtà. Il tasso di natalità, di mortalità e di mobilità, che costituiscono le principali variabili risultanti nel rapporto numerico di genere, la sex ratio (1), non sono gli stessi per la componente maschile e per quella femminile, così come variano nello spazio e nel tempo producendo alterazioni della sex ratio, anche notevoli, da un luogo all’altro.
2.1 Una panoramica mondiale

Biologicamente il rapporto numerico di genere alla nascita svantaggia la popolazione femminile (2) con una media di 94,5 ogni 100 maschi (3). Però, nel periodo neonatale essi hanno una percentuale di sopravvivenza inferiore rispetto alle femmine e successivamente il tasso di mortalità specifica per età è sfavorevole ai primi in qualunque fascia. Inoltre, le donne vivono più a lungo degli uomini per una media di circa sei anni nei paesi industrializzati, di 8 in Asia Centrale e di addirittura 10 anni nell’ex Unione Sovietica. Poiché il divario in loro favore cresce con l’avanzare dell’età (la media mondiale è di 123 ogni 100 nella fascia di età 60+, 189 ogni 100 nella fascia di età 80+ e 385 ogni 100 al di sopra dei 100 anni), la sex ratio complessiva dovrebbe favorire le donne o per lo meno tendere alla parità soprattutto se si tiene conto che ai privilegi biologici di longevità e resistenza se ne aggiungono altri rappresentati da alcune circostanze che, coinvolgendo specificamente gli uomini, come la maggior suscettibilità ad alcune malattie, le migrazioni a scopo lavorativo (4) e le guerre, ne sottraggono ulteriori quote (Gentileschi, 1991).

Nonostante tutto gli ultimi dati provenienti dalle Nazioni Unite (The world’s woman, 2000) affermano che nel mondo si contano 99 donne ogni cento uomini. Ovviamente, una media eseguita su una scala così vasta non può che essere poco rappresentativa.
Tab. I – Sex ratio per paese nel 2001 (Donne per 100 uomini) Africa America Latina Asia Europa
Algeria 98 Argentina 104 Bangladesh 95 Danimarca 102
Congo 105 Bolivia 101 Cina 94 Estonia 113
Egitto 97 Brasile 103 India 94 Finlandia 105
Etiopia 99 Cile 102 Indonesia 100 Francia 105
Kenya 100 Colombia 102 Israele 102 Germania 104
Marocco 100 Uruguay 106 Malaysia 97 Italia 106
Nigeria 102 Venezuela 99 Nepal 97 Regno Unito 104
Senegal 101 Messico 98 Pakistan 94 Fed. Russa 114
Somalia 101 Nord America Arabia S. 81 Spagna 105
Sud Africa 104 Stati Uniti 103 Sri Lanka 102 Svezia 102
Sudan 99 Canada 102 Giappone 104 Svizzera 102

Fonte: Elaborazione su dati delle Nazioni Unite, 2001

Lo confermano i dati della tavola I rivelando che in alcuni paesi la sex ratio favorisce particolarmente le donne mentre in altri è notevolmente sbilanciata in senso opposto. Si tratta principalmente di India, Cina, Pakistan e Bangladesh (5), ovvero di quei Paesi che contano 95 donne ogni 100 uomini o meno.

Le stime numeriche sulle donne mancanti sono preoccupanti. Secondo il premio nobel Amartya Sen (1992) supererebbero i cento milioni in tutto il mondo mentre secondo Coale (1991) sarebbero 60 milioni e il trend non sembra cambiare rotta. In base alle stime eseguite dalle Nazioni Unite, solamente in India, sarebbero 50 milioni le donne mancanti e ed è proprio del caso indiano che mi occuperò in questo studio. Sebbene l’India non sia l’unico paese a presentare una piramide demografica squilibrata resta uno di quelli in cui il rapporto numerico di genere è per le donne uno dei più sfavorevoli nel mondo, senza dimenticare che ospita una popolazione di vaste proporzioni la cui sex ratio influenza fortemente il numero globale delle donne mancanti. Un’ulteriore ragione che lo rende un caso di studio interessante è che l’India conduce censimenti decennali da più di un secolo ed è quindi in grado di fornire una quantità di dati che non sono disponibili per gli altri paesi che presentano una struttura della popolazione analoga, rendendo così possibile eseguire analisi dettagliate e con una significativa continuità temporale. Infine, la mia seppur limitata conoscenza diretta della situazione sociale e culturale indiana rende più agevole questa indagine.
2.2 Il caso dell’India

Il 2001 è stato testimone del primo censimento del nuovo millennio ed ha aggiunto un altro tassello negativo alla storia della sex ratio femminile indiana.

Figura 1
Fig.1 – La sex ratio in India, 1901-2001
Fonte: Elaborazione su dati del Census of India, 2001

Prima di analizzare i fattori che concorrono allo squilibrio demografico illustrato dalla figura 1 vorrei soffermarmi su una caratteristica particolare che questo fenomeno mostra nel caso indiano, identificabile con il peggioramento del suo trend nell’ultimo secolo. Mentre è possibile fornire delle risposte, seppure indicative, sui perché dello squilibrio demografico, la ragione della continua discesa del suo trend rimane ancora una questione aperta, specialmente se si tiene conto dei miglioramenti generali che sono avvenuti negli ultimi 50 anni nel campo delle strutture igieniche e sanitarie, che hanno contribuito all’abbassamento del tasso di mortalità aggregato e all’aumento della longevità di cui generalmente si avvantaggia la popolazione femminile (Bellencin Meneghel, 1996). Mayer (1999) suggerisce che il peggioramento della sex ratio femminile è attribuibile agli effetti della discriminazione di genere amplificati dalla transizione demografica in corso che porta a far sì che il miglioramento delle strutture sanitarie e delle risorse alimentari benefìci in particolare gli uomini. In sostanza, durante la transizione, si registra una diminuzione differenziale del tasso di mortalità che ha per conseguenza l’allargamento del divario di genere.

A questo punto è necessario esaminare brevemente i possibili fattori responsabili dello squilibrio demografico. Prima di cominciare vorrei puntualizzare che la migrazione specifica per genere, componente che di norma ha un peso importante nello squilibrio demografico, nel caso indiano, date le piccole proporzioni delle migrazioni, ha effetti minimi sulla sex ratio del paese (Griffith, Matthews e Hinde, 2000) e quindi non saranno prese in considerazione.

a) Il ruolo dei censimenti nello squilibrio demografico: il problema della sottostima numerica femminile.

Vi sono persistenti evidenze che suggeriscono che nei censimenti il genere femminile ha più possibilità di quello maschile di essere numericamente sottostimato. Lo dimostrano i test d’enumerazione successivi ai censimenti eseguiti dal 1951 in poi. Nel 1981, il test di post enumerazione ha segnalato che 17,1 persone ogni mille di genere maschile non erano state registrate mentre per il genere femminile si saliva di 18,9 ogni mille.

Nel 1991 la situazione migliora leggermente mostrando un’omissione netta di 17, 3 ogni mille uomini e 17,9 ogni mille donne rivelando differenze di omissione ridotte fra le due categorie. Queste cifre, oltre ad evidenziare una diminuzione del divario di genere rilevato, dimostrano anche che la sottostima numerica può essere responsabile solamente per una piccola parte delle donne mancanti (Griffith, Matthews e Hinde, 2000). Però, sebbene questa sia l’opinione più diffusa tra gli studiosi del settore, non tutti sono d’accordo.

Inoltre esiste una divergenza, in favore delle donne, tra la sex ratio misurata dai censimenti e quella misurata dai National Family Health Survey (Nfhs) i quali ultimi utilizzano per eseguire le proprie statistiche principalmente personale femminile. Per esempio, nel 1992 il Nfhs ha rilevato, a livello nazionale, la presenza di 944 donne ogni 1000 uomini contro le 927 riportate dal censimento dell’anno precedente. L’incongruenza dei dati fa sorgere dei problemi di affidabilità che tuttavia non cambiano il problema di fondo. Considerando i dati forniti dal Nfhs la sex ratio sarebbe in ogni caso molto al di sotto della media mondiale. Perciò, anche volendo attribuire alla sottostima numerica femminile un ruolo di eccessiva importanza, considerandola un fattore rilevante per lo squilibrio demografico, da sola essa non sarebbe comunque sufficiente a spiegare una divergenza di genere di tali proporzioni.

b) La sex ratio alla nascita

La sex ratio alla nascita (Srb) si riferisce al rapporto numerico tra maschi e femmine nati in uno specifico arco di tempo ed è il fattore che influisce maggiormente sulla sex ratio globale in quanto tende ad essere costante. Tuttavia, ha un effetto inferiore sulla sex ratio del tasso di mortalità specifico per genere in quanto solo dall’1 al 4% di una popolazione nasce in un anno, e le nascite maschili raramente superano il 10% di quelle femminili, mentre la sex ratio dei decessi è spesso superiore. Il suo effetto è ancora minore su piccole popolazioni dove l’influenza delle migrazione è preponderante (Clarke, 2000).

Nel caso considerato in questa ricerca, poiché si tratta di dati su larga scala, la sex ratio alla nascita risulta significativa sia statisticamente che, in quanto particolarmente distorta, come campanello d’allarme della recente diffusione dell’aborto selettivo.

In India i dati statistici sulla Srb sono difficili da reperire ed è quindi impossibile condurre un’analisi sistematica a livello nazionale. Tuttavia, nel 2001 il Census of India, che solitamente non si occupa di queste statistiche, ha pubblicato insieme ai dati provvisori, un grafico raffigurante la sex ratio nazionale alla nascita divisa in trienni per il periodo che va dal 1982 al 1998. Per l’ultimo periodo sono strate registrate 902 nascite femminili ogni 1000 maschili.

Figura 2
Fig. 2 – Sex ratio alla nascita in India, 1982-1998, (femmine ogni 1000 maschi)
Fonte: Elaborazione su dati del Census of India 2001

Secondo il National Family Health Survey, condotto solamente due volte (1992-1993 e 1998-1999), che invece lo include tra i suoi dati, la Srb per lo stesso periodo è di 93 femmine ogni 100 maschi. In ogni caso la Srb risulta sensibilmente lontana da quella biologica.

c) La mortalità femminile in eccesso

I trend internazionali attuali dimostrano che con il miglioramento delle condizioni generali di vita, il tasso di mortalità si abbassa per tutti, ma favorisce maggiormente la popolazione femminile (6) (Bellencin Meneghel, 1996). Le statistiche riscontrano infatti, un tasso di mortalità femminile inferiore a quello maschile in ogni fascia d’età, con una differenza sul divario di longevità minore nei paesi in via di sviluppo. Tuttavia, vi sono paesi, che rappresentano un’eccezione al modello demografico corrente, in cui la mortalità femminile è più elevata di quella maschile specialmente nelle fasce di età basse.

In India la speranza di vita alla nascita, dal 1901 ad oggi, è aumentata da 23,3 a 63 anni per le donne e da 21,6 a 62 anni per gli uomini (United Nations, The World’s Woman 2000). Il vantaggio di sopravvivenza delle donne, che nel 1901 era di due anni, si è attualmente dimezzato raggiungendo un livello molto basso rispetto ai modelli demografici odierni che indicano una longevità femminile superiore a quella maschile di almeno sei anni. Anche considerando esclusivamente i paesi in via di sviluppo si nota che per quanto riguarda la longevità delle donne lo svantaggio più consistente si rileva proprio nell’Asia Meridionale con in testa il Bangladesh e subito dopo l’India. In India, diversi studi sia a livello nazionale sia regionale (Das Gupta, 1987; Murthi, Guio e Dreze, 1995; Das Gupta e Mari Bhat, 1997) hanno mostrato come ciò sia attribuibile ad una mortalità femminile più alta in tutte le fasce di età ma soprattutto durante l’infanzia. Scendendo nei dettagli Das Gupta (1987) ha rilevato che in Punjab, uno degli stati più ricchi dell’India, la mortalità maschile nella fascia neonatale è più alta di quella femminile ma che dal primo mese in poi fino ai successivi 49 la mortalità femminile è superiore a quella maschile. I dati provenienti dal National Family Health Survey (Nhfs-1, 1992-93 e Nhfs-2, 1998-1999) confermano a livello nazionale ciò che Das Gupta aveva rilevato nel 1987 per il Punjab, ovvero, che la fascia neonatale è l’unica in cui il tasso di mortalità è più alto per i maschi che per le femmine dimostrando che la mortalità femminile in eccesso è un importante causa della discrepanza numerica tra uomini e donne.
3. Geografia della sex ratio: un’analisi regionale

L’India è divisa in 35 stati, distribuiti su un territorio molto vasto, che presentano grosse differenze economiche, culturali, sociali e anche demografiche. Tuttavia, una sex ratio sfavorevole alle donne è riscontrabile in tutti gli stati dell’India ad eccezione del Kerala, unico caso in cui, nell’ultimo secolo, la sex ratio ha sempre superato la parità e, al contrario del modello nazionale, dal 1901 ad oggi è sempre stata in ascesa. Per quanto riguarda gli altri stati il numero percentuale di donne decresce man mano che ci si sposta verso nord. L’Uttar Pradesh o il Punjab hanno una sex ratio femminile che è tra le più basse del mondo.

Figura 3
Fig. 3 – La sex ratio in India nel 2001. Divisione per stati
Fonte: Census of India 2001

Come mostra la carta è possibile raggruppare geograficamente gli stati con una sex ratio molto sfavorevole alle donne esclusivamente nel nord e quelli con una sex ratio ad esse favorevole a sud tanto da rendere indispensabile un’analisi dei possibili elementi comuni che ne sono la causa.

Tra gli stati del nord ce ne sono alcuni come il Rajasthan, l’Uttar Pradesh e il Bihar collocabili tra quelli più densamente popolati e più poveri dell’India con infrastrutture scarse e con un tasso di analfabetismo femminile molto alto -che raggiunge rispettivamente il 56,7%, il 57% e il 66,4% di donne analfabete (7)- però ce ne sono anche altri, come il Punjab, l’Haryana o Delhi, tra i più ricchi ed economicamente sviluppati. Il Punjab, ad esempio, che possiede un’economia prevalentemente agricola, ha notevolmente beneficiato della Rivoluzione Verde e della riforma agraria ottenendo un apprezzabile incremento del tenore di vita. Oggi, in Punjab, la maggior parte dei coltivatori possiede i terreni che coltiva, le infrastrutture sono tra le migliori del paese e l’analfabetismo femminile è in discesa. Nella stessa posizione troviamo l’Haryana, che fino al 1966 faceva parte del Punjab, il cui reddito pro capite, attualmente in crescita, è tra i più alti dell’India (George e Dahiya, 1998).

Elevati livelli di sviluppo economico portano ovviamente ad una maggiore disponibilità di risorse alimentari, igieniche e sanitarie che migliorando le condizioni di vita, influiscono positivamente sulla speranza di vita e sul tasso di mortalità. Questa affermazione, però, apre una serie di problematiche non facilmente risolvibili. I numeri dimostrano che il benessere provoca un abbassamento generale del tasso di mortalità ma non influisce positivamente sul tasso di mortalità femminile specialmente nelle prime fasce d’età (8). Se la discriminazione nell’accesso alle risorse non è dettata dalla disponibilità, come dimostra il fatto che la sex ratio è particolarmente sfavorevole alle donne proprio nelle zone economicamente più evolute, in casi di abbondanza le donne sono doppiamente svantaggiate. Risulta quindi chiaro che la possibilità di accedere alle risorse dipende dal valore che la famiglia, e più in generale il gruppo sociale, attribuisce alla donna facendo si che tra le famiglie benestanti del Punjab le bambine abbiano meno possibilità di sopravvivenza che tra le varie tribù sparse per il territorio indiano nonostante queste ultime appartengano alle fasce più basse della scala economica e sociale.

Kishor (1993) è stata la prima a condurre un’analisi approfondita sull’impatto che le diverse variabili, economiche e non, potessero avere sul raggiungimento di una sex ratio sfavorevole alle donne. Prima di lei Rosenzweig e Shultz (1982) eseguendo uno studio a livello familiare, avevano riscontrato una relazione positiva tra la partecipazione lavorativa delle donne e la diminuzione della mortalità femminile in eccesso nelle fasce basse di età. Nel nord dell’India, dove prevale il grano, che richiede soprattutto l’utilizzo di mezzi meccanici, si registra un tasso di partecipazione lavorativa delle donne inferiore a quello rilevato nel sud dove la coltura principale, il riso, impone un lavoro agricolo manuale intensivo.

Successivamente Dyson e Moore (1983), utilizzando dati statistici nazionali, mostrarono che il tasso di mortalità era invece principalmente correlato alle strutture familiari. Negli stati dell’India del Nord, dove si registra un alto tasso di mortalità femminile, si riscontra anche l’età al matrimonio più bassa oltre al tasso di fertilità e di mortalità infantile più alto. Ciò che accomuna socialmente questi stati è una struttura familiare caratterizzata dall’esogamia patrilocale dove le spose provengono da famiglie diverse e luoghi lontani. Abbandonando la famiglia di origine per andare a far parte della famiglia dello sposo le donne non sono in grado di fornire alcun supporto al proprio nucleo familiare dal quale sono considerate come uno spreco di risorse che andrà a beneficiare qualcun altro. Nelle famiglie caratterizzate dall’esogamia patrilocale l’aiuto in caso di bisogno proviene sempre dai parenti di sesso maschile, che di conseguenza godono di uno status familiare e sociale più elevato, escludendo inoltre le donne dall’eredità. In contrasto, gli stati del sud, dove la differenza di genere nel tasso di mortalità è relativamente bassa, i matrimoni sono principalmente endogami e alle donne, in alcuni casi, è permesso ereditare le proprietà di famiglia.

Kishor, mettendo insieme i fattori economici e non, considerati separatamente negli studi precedenti, è arrivata alla conclusione che per fornire delle risposte soddisfacenti sulle motivazioni che concorrono alla formazione della sex ratio sfavorevole alle donne registrata in India è indispensabile prendere in considerazione sia le componenti sociali che quelle economiche perché, sebbene i fattori economici rivestano un ruolo importante, sono i fattori culturali ad aver l’influenza maggiore sulle variazioni del tasso di mortalità, anche se il basso valore culturale attribuito alla donna e il basso valore economico tendono a rinforzarsi a vicenda.
4. Dietro la discriminazione di genere: lo status della donna in India

Con l’indipendenza, nel 1947 l’India, ha legalmente riconosciuto ai suoi cittadini l’assoluta uguaglianza accordando a tutti gli stessi diritti e doveri. Ha, inoltre, abolito le leggi discriminatorie provenienti da secoli di consuetudini religiose che organizzavano la società in una gerarchia incontrastabile che poneva la donna ai livelli più bassi. Legalmente la situazione è notevolmente migliorata grazie anche all’opera dei vari movimenti di riforma che, interessandosi alle molte problematiche femminili, hanno stimolato la promulgazione delle leggi per la tutela dei loro diritti e per l’abolizione di usanze centenarie quali l’immolazione della vedova, il matrimonio infantile, l’impossibilità della vedova di contrarre un ulteriore matrimonio e la poligamia. Infatti, oggi la legge concede alle donne il diritto all’eredità, all’aborto, al divorzio, punisce severamente la violenza carnale e proibisce la dote. Tuttavia, de facto, le vecchie istituzioni come le caste, la famiglia patriarcale, e tutte le usanze contro cui sono state promulgate le numerose norme giuridiche proseguono più o meno indisturbate mentre i precetti religiosi, fondati sulla nozione della superiorità maschile, regnano ancora con incontrastato vigore. A prima vista, la presenza di donne istruite che lavorano e godono di una certa emancipazione, generano l’impressione, confermata dalla presenza femminile nelle alte sfere politiche e professionali, che lo status delle indiane sia notevolmente migliorato. Questa impressione però, al di là di una vaga parvenza, non trova conferma nella realtà in quanto esse rappresentano l’esigua minoranza di coloro che hanno la fortuna di appartenere alle classi medie e alte della società e di risiedere nelle aree urbane. Nei paesi, nei villaggi e in generale nelle zone rurali che in India, oltre ad ospitare la maggior parte della popolazione, sopravanzano nettamente quelle urbane, le donne risentono ancora di una notevole oppressione sociale ed economica. La maggior parte delle donne che lavorano oggi in India sono mosse dallo stato di necessità e non dal desiderio di autonomia economica e sociale esattamente come accadeva nella nostra società qualche decennio addietro quando l’accettazione di lavori precari e dequalificanti da parte delle donne (i settori professionali erano d’appannaggio maschile) si poneva come espediente per risolvere questioni economiche di fronte ad una cultura che esaltava i valori domestici della femminilità (Bonora, 1990).

Per una donna indiana la discriminazione non rappresenta una possibilità ma una certezza che, cominciando ancora prima della nascita, l’accompagna per tutta la vita. Se le sarà concesso di nascere e di continuare a vivere, una bambina verrà trattata con disparità rispetto ai suoi fratelli maschi, sarà discriminata all’interno della sua stessa famiglia nell’accesso al cibo e alle cure mediche compromettendo seriamente la sua sopravvivenza. Per tutta la vita avrà uno status inferiore rispetto a quello degli uomini e, nella maggior parte dei casi, non godrà di alcuna indipendenza. Se i genitori potranno pagare una dote adeguata verrà data in sposa il prima possibile diventando così di proprietà assoluta del marito che si sentirà in diritto di dominarla e spesso anche di maltrattarla.
5. La preferenza per il figlio maschio

Uno studio eseguito dal National Family Health Survey dimostra che la composizione ideale della famiglia indiana è di due figli maschi e una figlia femmina e durante il sondaggio solo il 7% delle intervisteta ha risposto che il sesso del nascituro non ha importanza. La preferenza espressa non si limita ai sondaggi d’opinione ma si ripercuote sul tasso di mortalità infantile che, contrariamente alla tendenza biologica, pone in netto svantaggio il genere femminile.

Figura 4
Fig. 4 – Tasso di mortalità infantile da 0 a 5 anni
Fonte: Elaborazione su dati del Nfhs-2, 1998-1999

Il grafico, suddividendo la prima fascia d’età in tre sottogruppi classificati come neonatale, post neonatale, e infantile, mostra come durante il primo mese la mortalità sia considerevolmente maggiore per i maschi mentre scende fino quasi ad eguagliare il tasso di mortalità femminile nel periodo post neonatale per mostrarsi decisamente avversa alle bambine tra il primo e il quinto anno di vita.

I demografi sembrano concordare sull’esistenza di una serie di norme relative ai fattori che influenzano i modelli di mortalità da 0 a 5 anni e, sebbene in situazioni particolari esse possano essere stravolte (9), sono ritenute valide nella maggior parte dei casi.

1. La mortalità neonatale è principalmente influenzata da fattori endogeni ovvero da fattori biologici e fisiologici legati alla salute della madre, del feto e alle circostanze del parto.
2. La mortalità post neonatale è influenzata principalmente da fattori esogeni legati all’ambiente fisico come il rischio di infezioni, le malattie dell’apparato respiratorio o le malattie virali.
3. La mortalità infantile è principalmente influenzata da fattori legati alla discriminazione.

Secondo il grafico, il tasso di mortalità maschile, superiore nel periodo neonatale, registrato dalle statistiche indiane è l’unico ad essere in linea col trend mondiale. Questa è anche l’unica fascia in cui le condizioni biologiche hanno un’influenza superiore a quelle sociali e quindi i maschi, che geneticamente risultano essere più deboli e inclini a contrarre virus e infezioni, hanno un tasso di mortalità più elevato.

Successivamente però, quando i fattori di origine sociale fanno la differenza, il tasso di mortalità sfavorisce fortemente il genere femminile dimostrando chiaramente che la discriminante non è di origine biologica.
5.1 L’importanza del figlio maschio

Le motivazioni della preferenza per il figlio maschio derivano da un intreccio di fattori che partendo da problematiche religiose, ne richiedono la presenza per il compimento del rito finale che aprirà la strada della beatitudine ai defunti e giungono alle più terrene motivazioni economiche.

La società indiana si fonda su un modello familiare patriarcale in cui i figli maschi rimangono nella casa natale, innestando il proprio nucleo su quello preesistente, mentre le figlie femmine si sposano appena raggiunta la pubertà sparendo completamente dall’orizzonte familiare.

In generale un nucleo riceve un maggiore ritorno economico dai figli maschi in quanto essi, più delle loro sorelle, amministreranno le proprietà o gli affari, indipendentemente dalla loro quantità o qualità, porteranno un salario e si occuperanno dei genitori durante la vecchiaia. A questo si aggiunge che un figlio maschio con il matrimonio darà alla casa una sposa che, oltre a fornire un aiuto domestico non retribuito, arricchirà la nuova famiglia con la cospicua dote che è costretta a portare con sé al momento del suo ingresso.

Un maschio è ritenuto una fonte di ricchezza e ogni cura spesa per il suo benessere è considerata un investimento. Per quanto riguarda le femmine la situazione è ben diversa: una figlia abbandona la casa del padre al momento del matrimonio e da allora in poi non contribuirà più in alcun modo al ménage d’origine. Inoltre, come conditio sine qua non alla celebrazione delle nozze, la sua famiglia deve pagare al futuro marito una cospicua dote e, poiché è socialmente inaccettabile che una donna non si sposi, ciò diventa fonte di grande preoccupazione per i genitori fin dalla sua nascita. Perciò, mentre avere un figlio maschio conferisce stabilità economica e prestigio, avere una figlia femmina è sentito come una grande sfortuna e spesso come un peso di cui liberarsi. Tuttavia, non tutte le figlie sono indesiderate e non tutte si trovano ad affrontare la discriminazione con la stessa intensità. I dati sulla differenza della mortalità infantile per genere e per ordine di nascita mostrano un grosso aumento della mortalità tra le bambine che hanno già dei fratelli o delle sorelle ed è specialmente alta dopo la terza nascita. Le nascite successive alla terza rispondono generalmente al tentativo da parte di una coppia di raggiungere il numero di prole maschile desiderato e il forte aumento del tasso di mortalità infantile femminile negli alti ordini di nascita indicano un chiaro esercizio discriminativo nei loro confronti. Ciò mostra che il fardello dell’eccesso di mortalità cade principalmente sulle bambine negli ordini di nascita elevati.
5.2 Com’è raggiunta la composizione familiare desiderata

Biologicamente non è sempre possibile ottenere la composizione familiare desiderata e, nel tentativo di partorire l’indispensabile progenie maschile, molte donne continuano la procreazione dando alla luce un numero di bambine superiore a quello auspicato.

Una figlia femmina, desiderata o meno, è discriminata rispetto ai fratelli maschi nell’accesso alle risorse all’interno del nucleo domestico: riceve meno cibo e di qualità inferiore, partecipa delle cure mediche più raramente, ottiene un’istruzione inferiore e meno attenzioni in generale. Nel caso di una figlia indesiderata, tale discriminazione, oltre ad essere d’intensità superiore è, in alcune circostanze, specificatamente volta allo scopo di eliminarla.

Quantizzare i fattori di negligenza non è un’operazione semplice perché la trascuratezza risultante in un decesso è applicata in modo altamente selettivo a un sottogruppo specifico di figlie femmine. In teoria sarebbe possibile raggiungere un tasso di mortalità sufficiente a produrre una sex ratio fortemente squilibrata negando unicamente un input cruciale a una piccola porzione della popolazione femminile. E se questo input fosse, ad esempio, la prontezza nell’ottenere terapie mediche adeguate sarebbe molto difficile da catturare nelle statistiche.

Tuttavia, nonostante la difficoltà di misurazione, ci sono evidenze che mostrano la differenza di genere con cui vengono somministrate le cure.

Figura 5
Fig. 5 – Situazione della malnutrizione e delle vaccinazioni nelle aree rurali dell’India nel 1999
Fonte: Pande, 2000

Il grafico 5 mostra come in generale i casi di malnutrizione siano più diffusi tra le femmine e la percentuale aumenta se nella famiglia ci sono altri bimbi di sesso femminile. Altrettanto si riscontra nella distribuzione delle cure mediche. Lo stesso grafico evidenzia la differenza di accesso alle vaccinazioni tra bambini e bambine e, il fatto che le femmine incontrino una discriminazione nell’ottenere anche quei presidi medichi che, come le vaccinazioni, sono distribuiti gratuitamente e attraverso campagne capillari, fa presupporre che ne subiscano molta di più se vi è un costo monetario.

Nonostante i vari livelli di discriminazione, più o meno intenzionale, nell’accesso alle risorse, a volte la necessità di eliminare velocemente il problema di una nascita femminile porta a cercare soluzioni più drastiche e rapide.
6. L’infanticidio femminile

L’infanticidio è una pratica storicamente conosciuta in diverse culture compresa quella indiana dove sembra antica di secoli anche se prima della colonizzazione inglese non si sa molto a riguardo. Ciò che si sa invece è che all’arrivo degli inglesi come governatori, nella seconda metà del ‘700, l’infanticidio era una pratica fiorente tra alcune caste dell’India settentrionale. Il primo incontro con l’usanza gli inglesi lo ebbero in Bengala nel 1789. Successivamente si resero conto che essa era diffusa in tutti gli stati del nord e del centro tra le caste alte e di origine guerriera quali i Rajput, i Jat, gli Ahir, i Gujar e i Khutri. I resoconti erano preoccupanti: nel 1808 nella provincia di Baroda (oggi Vadodara), nel Gujarat, 1.250.000 di famiglie di Jadeya Rajput ogni anno eliminavano circa 20.000 neonate di sesso femminile, nel 1851 in Punjab si registrò che tra i Bedi, una casta Sikh, non nascevano femmine da 400 anni, nel 1856 in Uttar Pradesh in 78 villaggi controllati dai Suryavamsh Rajput su 721 maschi tra 0 e 6 anni c’erano solo 129 femmine e la lista continua a lungo (Vishwanath, 1998). Per quanto riguarda il sud dell’India ci sono pochi riferimenti all’infanticidio e, sebbene fosse praticato, sembra aver avuto un’intensità minore e comunque non risulta che gli inglesi vi abbiano prestato attenzione (10).

Per cercare di porre un freno alla pratica, nel 1870 venne promulgato il Female Infanticide Act da parte del Consiglio del Viceré che lo sancì come un’azione criminale punibile dalla legge. Questa presa di posizione del Governo Britannico invece del risultato sperato ebbe come unico effetto quello di rendere la pratica più segreta tanto da rendere difficile qualunque stima numerica, anche se da allora fino ad oggi tutti i censimenti hanno incluso l’infanticidio tra le cause del divario di genere.

Naturalmente non è facile raccogliere dati su una pratica considerata criminale dalla legge indiana specialmente attraverso gli organi ufficiali. Inoltre la necessità di vincere la ritrosia delle persone a dare informazioni in proposito rende questo tipo di ricerche estremamente lunghe e complicate soprattutto su aree estese.

Esistono però dati disponibili in proposito riguardanti aree ristrette provenienti da studi eseguiti da organizzazioni accademiche, associazioni non governative, ricercatori indipendenti o commissionati da uffici governativi specifici dei singoli stati. Generalmente queste indagini si sono concentrate in aree notoriamente problematiche e hanno dimostrato che di solito le zone in cui si pratica l’infanticidio tendono ad essere contigue con un centro, in cui il fenomeno si registra con maggiore intensità, e una periferia verso la quale esso si irradia.

Un esempio si trova in Madhya Pradesh, uno stato del centro nord, dove il censimento del 1991 aveva registrato una sex ratio alla nascita di 837 femmine ogni 1000 maschi e nella fascia di età da 0 a 6 anni di 500 femmine ogni 1000 evidenziandola come una regione problematica. Nel 1997, due ricercatori (Premi e Raju, 1998), riconfermando con qualche piccola variazione le statistiche rilevate dal censimento, decisero di verificare se l’ampia discrepanza di genere rilevata potesse essere attribuibile all’infanticidio.

Lo studio si concentrò sui cinque villaggi del distretto di Bhind in cui la sex ratio risultava più sfavorevole al genere femminile. I risultati della loro ricerca mostrarono che tra alcune caste il numero di donne era particolarmente basso: la discrepanza di genere più accentuata venne rilevata tra i Gujar dove si contarono 392 donne ogni 1000 uomini; seguivano gli Ahir con 400 e Rajput con 417. Tutte le caste menzionate sono di origine guerriera e appartengono agli alti strati della società oltre a figurare tra quelle citate nei rapporti inglesi del periodo coloniale come ree di infanticidio segnandone, come spesso accade, la continuità storica.

Durante lo studio furono inoltre esaminati i Village Death Ragister dai quali si rilevò ad esempio che nel 1997 di 43 decessi infantili registrati 36 riguardavano neonati di sesso femminile e 21 di essi erano avvenuti entro il settimo giorno di vita. La causa della morte era generalmente attribuita alla polmonite, anche se essa era sopravvenuta durante il primo giorno di vita, oppure ad un cambiamento repentino nel colore dell’incarnato. L’inesistenza di spiegazioni scientifiche che giustificano l’occorrenza di tali patologie unicamente sui neonati di sesso femminile, sommata alle testimonianze raccolte durante lo studio, lascia presupporre che nella maggior parte dei casi si tratta d’infanticidio.

Nel distretto considerato vige la tradizione secolare dell’ipergamia, il costume di maritare le donne con uomini di status sociale superiore, che oggi, come nel periodo coloniale, rende difficile oltre che tremendamente dispendioso per una famiglia appartenente alle caste alte trovare uno sposo adatto per le proprie figlie. Inoltre, durante la cerimonia matrimoniale viene stabilita la superiorità della famiglia dello sposo rispetto a quella della sposa e più cerimonie matrimoniali significano ripetute sottomissioni che non è una questione da poco per la fierezza delle caste guerriere.

Nel contiguo stato del Bihar, uno dei più poveri e arretrati dell’India e abitato da circa il 10% della popolazione indiana, opera un’organizzazione non governativa chiamata Adhiti. Fondata nel 1988 da Viji Srinivasan e finanziata da diverse organizzazioni internazionali, Adhiti ha lo scopo di migliorare le condizioni di vita degli abitanti del Bihar attraverso molteplici programmi d’istruzione e di finanziamento diretti alle donne. Negli anni ’90 iniziò un programma di addestramento sanitario diretto al vasto numero di levatrici di sette distretti contigui del Bihar dalle quali cominciò ad emergere la realtà dell’infanticidio. Una levatrice tradizionale, dai, viene pagata il doppio della sua tariffa se a nascere è un maschio anziché una femmina e dieci volte tanto se solleva la famiglia dall’onere di aver dato alla luce un bambino del sesso sbagliato. Nei sette distretti in cui opera Adithi ci sono circa 68.000 levatrici e secondo le loro stesse stime ognuna di loro uccide almeno due bambine al mese producendo un totale annuo di 1.632.000 infanticidi (Sudha e Raja, 1998; Jordan, 2000).

Il Bihar e il Madhya Pradesh non sono gli unici stati del nord in cui è diffuso l’infanticidio. In Rajasthan ad esempio ci sono interi villaggi in cui non nascono bambine da decine di anni anche se come si vedrà successivamente, negli stati in cui la preferenza per il figlio maschio è forte e il benessere economico mette a disposizione i mezzi per determinare il sesso del nascituro il problema viene risolto con l’aborto selettivo.

La sorpresa arriva da uno stato del sud dell’India che in generale sembra essere meno acutamente discriminatorio nei confronti del genere femminile. Da quando nel 1986 si venne a sapere attraverso la stampa che nel distretto di Madurai, in Tamil Nadu si erano verificati diversi casi d’infanticidio varie indagini sono state eseguite per verificarne l’estensione. Uno studio cominciato nel 1987 (George, Abel e Miller, 1998) su un campione di 12 villaggi non contigui nel distretto di Ambedkar ha monitorato per 3 anni, con visite regolari ogni 10-12 giorni, tutte le gravidanze avvenute su una popolazione di 13.000 abitanti producendo una serie di dati insolitamente affidabili. In tre anni i ricercatori hanno accertato che nei 12 villaggi studiati l’infanticidio ha costituito il 72% dei decessi femminili e il 33% dei decessi complessivi.

Uno studio successivo eseguito nel 1996 (Chunkath e Athreya, 1997) dall’allora commissario per il Maternal and Child Health and Welfare del Tamil Nadu, Sheela Rani Chunkat, ha allargato il panorama sull’estensione dell’infanticidio femminile evidenziando quattro distretti del Tamil Nadu in cui l’infanticidio femminile è molto diffuso, Dharmapuri, Madurai, Salem e Ambedkar che formano una specie di centro d’irradiazione da cui il fenomeno si espande in modo meno intenso verso altri quattro distretti contigui. I risultati dello studio sono in parte riassunti nella tavola seguente.
Tab. II – Decessi femminili e maschili per fasce d’età e casi di infanticidio femminile nei quattro distretti del Tamil Nadu con la più alta percentuale di infanticidio femminile nel 1997 Distretto Decessi tra i Numero di Infanticidi Femminili % Infanticidi sui Decessi F. Neonatali
0-6 Giorni 7-27 Giorni 28-365 Giorni
F M F M F M
Dharmapuri 1805 694 277 183 294 306 1199 57,6%
Salem 1710 801 348 230 361 369 1033 50,2%
Madurai 973 461 283 195 314 309 571 45,5%
Ambekdar 476 367 224 202 387 388 177 25,3%

Fonte: Chunkath e Athreya, 1997

Dei 24 distretti del Tamil Nadu solo in 8 è stata registrata la pratica dell’infanticidio, ma dove la pratica è in vigore, la percentuale dei casi di infanticidio sul tasso di mortalità femminile neonatale è considerevole.

I metodi per raggiungere lo scopo sono vari. Generalmente si adopera una delle molteplici tecniche di soffocamento inserendo nella gola della neonata del tabacco, dei grani di riso o degli impasti ottenuti mescolando insieme acqua e cereali. In alternativa si utilizza un panno bagnato, un cuscino, si annega la neonata in un secchio d’acqua o la si seppellisce in un vaso di terracotta, successivamente sigillato, dove la piccola può resistere fino a due ore prima di soffocare. A volte vengono anche impiegati veleni e pesticidi che provocano il decesso della neonata attraverso convulsioni ed emorragie.

Nelle zone in cui è praticato, l’infanticidio è utilizzato come un metodo di pianificazione familiare per raggiungere la composizione familiare desiderata. In questi casi, poiché si vuole limitare solamente il numero di figlie femmine e non il numero di figli, l’uso di metodi anticoncezionali non è considerato appropriato.
7. L’aborto selettivo

In una realtà sociale sfavorevole al genere femminile e già interessata all’infanticidio, la legalizzazione dell’aborto e l’arrivo in India dell’amniocentesi, entrambi avvenuti a pochi anni di distanza negli anni ’70, e successivamente delle altre tecniche che permettono di conoscere il sesso del nascituro hanno provocato l’insorgere del fenomeno dell’aborto selettivo come mezzo per liberarsi delle figlie indesiderate.

Attualmente, sebbene la legge lo abbia vietato nel 1994 (11), il test per l’identificazione del sesso del feto, eseguito con varie tecniche è ampiamente disponibile anche nelle aree rurali più remote. L’amniocentesi, che resta ancora oggi il metodo più diffuso, è praticata in migliaia di ospedali, cliniche e ambulatori, sebbene spesso tali luoghi non siano altro che strutture improvvisate prive perfino delle attrezzature mediche essenziali.

Accanto all’amniocentesi si trova l’ecografia che grazie alla sua maneggevolezza, alla semplicità di attuazione e al basso costo si sta rapidamente diffondendo anche se, rivelando il sesso del feto attraverso l’immagine, è utilizzabile solamente ad uno stadio avanzato della gravidanza, portando ad aborti tardivi e rischiosi. Malgrado ciò, poiché in India l’aborto è praticabile a discrezione del medico fino alla ventesima settimana, l’ecografia viene comunque utilizzata a questo scopo.

Da quando, nel 1979, è stata aperta la prima clinica specializzata, la scienza medica e la tecnologia moderna sono state abusate in tutti i modi possibili per soddisfare le richieste sociali che impongono ad ogni donna di partorire almeno un figlio maschio. Le cliniche che effettuano i test si sono moltiplicate e sono tuttora in crescita, rendendo possibile ad ogni donna conoscere il sesso del bambino che porta in grembo. Prima che la legge lo rendesse illegale le cliniche, gli ospedali e tutti coloro che erano disposti ad eseguire il famigerato test si lanciarono in un’aggressiva campagna pubblicitaria che tramite poster, volantini, mediatori e qualunque altro mezzo possibile, propagandavano il servizio a prezzi stracciati. Ma fu l’ecografia a segnare il momento di svolta, offrendo la possibilità anche alle donne residenti nelle zone rurali più remote di accedere al test grazie ad automezzi itineranti attrezzati allo scopo.

La legislazione, che proibisce l’utilizzo di qualunque tecnica per l’individuazione del sesso del nascituro, a causa delle sue difficoltà d’implementazione non sta riportando i risultati sperati. La possibilità di liberarsi di una figlia femmina indesiderata è una problematica che tocca tutti gli strati sociali, non escludendo neppure coloro che dovrebbero fare in modo che la legge sia applicata. E se negli ospedali pubblici non è più possibile adoperare apertamente la tecnologia per conoscere il sesso del nascituro si continua a farlo aggirando la legge, senza contare che, comunque, il servizio è disponibile per chiunque lo desideri nel settore privato dove i medici continuano ad agire indisturbati alzando il prezzo del servizio per compensare il rischio.

Il divieto di servirsi di qualunque tipo di tecnica per l’identificazione del sesso del nascituro, imposto dallo stato indiano, non ha ostacolato l’attività. Dalla sua promulgazione nessuno è stato condannato per aver infranto la legge (Mudur, 1999) né tra i medici, che rivelano il risultato solo oralmente e senza lasciare tracce, né tra le pazienti che se mai intendessero farlo, senza una prova scritta, non avrebbero alcuna possibilità di intentare una causa.
7.1 La fortuna dell’aborto selettivo

L’aborto selettivo permette di raggiungere lo stesso scopo dell’infanticidio con un peso psicologico inferiore e con un atto permesso dalla legge. Avendo la possibilità di individuare una femmina precedentemente alla sua nascita si può eliminarla prima che tale atto diventi un crimine, sebbene ciò non sia sufficiente a risolvere il dilemma morale.

I precetti raccolti nell’antica letteratura sacra, su cui si basa una discreta porzione dell’odierna morale hindu, condannano apertamente l’aborto in qualsiasi stadio della gravidanza considerandolo tra gli atti peggiori che un uomo possa commettere.

Però, al di là della questione morale e religiosa, mentre l’infanticidio è a tutti gli effetti un omicidio e come tale è considerato dalla legge dello stato indiano, con l’aborto la situazione è leggermente diversa e sicuramente più confusa. Esso è condannato dai precetti religiosi e dalla morale comune ma è reso legale dallo stato secolare. Inoltre la determinazione del sesso del nascituro, sebbene sia proibita dallo stato, è garantita da un nuovo strumento tecnologico che ottiene l’accettabilità in quanto metodo scientifico e apparentemente neutrale. Il fatto che sia il test che l’interruzione della gravidanza siano eseguiti da medici professionisti, generalmente investiti di valore morale positivo, secondo il demografo indiano Satish Agnihotri (2000), legittimerebbe l’eliminazione di un bambino in base al suo sesso spostando la questione dal “se” al “come” eseguirla. Quindi, chi può economicamente permettersi di risolvere il problema di una figlia indesiderata attraverso la tecnologia moderna e per mano di professionisti in camice bianco, ricorre all’aborto selettivo mentre chi non può cerca alternative meno costose perché ormai l’atto in sé è stato legittimato.

E comunque l’accettabilità etica da sola non rappresenta la conditio sine qua non all’aborto selettivo. Lo conferma uno studio condotto in Punjab dimostrando che, sebbene il 72% delle donne intervistate ritenesse l’aborto “un peccato pari all’omicidio e un rifiuto della volontà di Dio”, il 95% si dimostrò favorevole ad un’interruzione della gravidanza se il feto in questione era di sesso femminile (Kaur, 1993).
7.2 Dove si pratica

L’aborto selettivo è largamente diffuso in tutti gli stati del Nord dell’India dove la preferenza per il figlio maschio si esprime con punte particolarmente preoccupanti in Punjab, in Haryana e in Uttar Pradesh denominato da Agnihotri il “Bermuda Triangle where girls go missing”.

Generalmente l’aborto selettivo coesiste con l’infanticidio femminile anche se negli stati più prosperi dove le strutture mediche e la tecnologia per l’identificazione del sesso del feto sono maggiormente diffuse, come l’Haryana e il Punjab, ha quasi totalmente sostituito l’infanticidio. In questi due stati è molto comune che una donna si sottoponga ripetutamente ai test e all’aborto finché non ha raggiunto il numero di figli maschi desiderati, nonostante questo metta in serio pericolo la sua salute. È molto difficile parlare di numeri nel caso dell’aborto selettivo in quanto non esistono statistiche ufficiali né a livello nazionale né a livello regionale, così come non si conosce il numero esatto delle cliniche che eseguono gli esami perché molte di esse non sono registrate e operano clandestinamente. In molti casi, tali cliniche non sono altro che un medico con una siringa in mano o un’auto che trasporta l’attrezzatura per eseguire l’ecografia di villaggio in villaggio, rendendo tremendamente ardua la compilazione di qualunque statistica. Infatti, i dati disponibili sono discontinui e generalmente sono il risultato di stime e proiezioni.

Uno studio retrospettivo ha stimato che tra il 1978 e il 1982 erano stati eseguiti in India 78.000 aborti avvenuti in seguito al test di identificazione del sesso del feto. Un’analisi successiva realizzata nel 1996 sui dati provenienti dal Registrar General of India, basati unicamente sulle registrazioni ospedaliere avvenute tra il 1993 e il 1994, riportava l’aborto di 360.000 feti di sesso femminile (Sudha e Raja, 1998).

Negli anni immediatamente precedenti alla promulgazione del The Pre-natal Diagnostic Techniques (Regulation and Prevention of Misuse) Act, ricerche indipendenti eseguite da volontari e da giornalisti riportavano la presenza massiccia di cliniche per l’individuazione del sesso del nascituro operative in Uttar Pradesh, Madhya Pradesh, Delhi, Punjab, Haryana, Bengala, Goa, Gujarat e Maharashtra.

Un’indagine compiuta nel 1996 in sei villaggi del distretto di Rothak, nello stato dell’Haryana, su un campione di 1.022 donne ha mostrato che il 16,8% dei feti di sesso femminile erano stati abortiti negli ultimi 5 anni tra le caste alte, puntualizzando che le donne si sottopongono al test non solo se hanno già delle figlie femmine ma anche se si tratta della prima gravidanza (George e Dahiya, 1998). I ricercatori hanno rilevato inoltre, che l’ecografia è estesamente abusata per conoscere il sesso del nascituro e che sempre più medici stanno acquisendo le attrezzature necessarie per eseguirla. Molti di essi allestiscono ambulatori mobili su autovetture per spingersi anche nelle zone più remote e l’unica differenza notata dopo la promulgazione della legge che rendeva i test illegali è stato il raddoppio del loro costo.

Non si sa con esattezza quanti feti di sesso femminile siano abortiti ogni anno in quanto l’interruzione selettiva della gravidanza è un fenomeno recente che ha interessato l’ultimo ventennio e sono quindi poche le ricerche sul campo al riguardo ma secondo The Indian Medical Association il 42% dei feti di sesso femminile verrebbero abortiti ogni anno contro il 25% dei feti di sesso maschile per un numero complessivo di 5.000.000 di feti di sesso femminile (Ramachandran, 2001)
8. Le donne mancanti: una stima numerica

Prendendo come riferimento la sex ratio mondiale che conta 990 donne ogni 1000 uomini, secondo i dati forniti dal Census of India 2001, all’appello mancherebbero circa 30 milioni di donne. Tuttavia la sex ratio mondiale è profondamente influenzata dalla discrepanza di genere riscontrata in una popolazione di così ampia portata come quella indiana o quella cinese, che mostra analoghe caratteristiche, e non può quindi considerarsi adeguatamente rappresentativa, fornendo un stima delle donne mancanti inferiore al numero reale. Eseguendo il calcolo utilizzando la sex ratio del Kerala, che è la più alta tra gli stati indiani e che conta 1058 donne ogni 1000 uomini, la cifra salirebbe oltre i 62 milioni.

Ma quali saranno le conseguenze a lungo termine di una sex ratio così sfavorevole al genere femminile? La scarsità di donne, aumenterà il loro prestigio come sostengono i propugnatori dell’aborto selettivo o peggiorerà ulteriormente la qualità della loro vita? Storicamente non esistono modelli simili di così ampia portata per avere qualche riferimento precedente, tuttavia paragonare le donne ad un bene di consumo la cui scarsità ne fa aumentare il valore, non fa certamente intravedere prospettive rassicuranti. In una società così fortemente patriarcale e discriminativa nei confronti delle donne è più probabile che le conseguenze negative, quali violenze e poliandria, abbiano il sopravvento su quelle positive come l’elevazione dello status sociale.

“Ognuno la donna se la prende come gli pare”
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….alla fine tuttavia se la prendono tutti nel medesimo posto

“E’ come se avessero, invece, infiltrato iniezioni di cemento negli edifici istituzionali traballanti, diventando così la base della “conservazione” in tutti i campi”
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La donna è l’ emblema della conservazione: fosse per loro, il mondo sarebbe immutabile.
Gli unici cambiamenti che accettano sono quelli che vanno a loro favore.
Per questo sostengo che una donna non può essere di sinistra.

Scienza Nuova, maggio 1998, edizione italiana di New Scientist (pag. 28).

Scienziati: meglio i maschi o le femmine?
Un’indagine di Matematica senza frontiere sulla percezione della differenza sessuale tra i giovani.

C’è ancora qualcuno che ha maggiore fiducia in uno scienziato piuttosto che in una scienziata e, cosa ancora più discutibile, c’è ancora qualcuna che la pensa allo stesso modo. Questo è uno dei dati di una ricerca sulla percezione della differenza sessuale in ambito scientifico effettuata tra i 279 ragazze e ragazzi premiati nelle gare di Matematica senza frontiere del 1997. Abbiamo volutamente fornito il dato nel modo più inquietante, per introdurre un problema che riteniamo tutt’altro che marginale, anche per chi si occupi di didattica: se esistano ancora, cioè, barriere ideologiche all’accesso delle ragazze alle professioni scientifiche. Cerchiamo ora di presentare compiutamente la ricerca.
Matematica senza frontiere è una competizione nata in Francia nel 1991; coinvolge oggi numerosi paesi non solo europei, con una partecipazione complessiva di quasi 80.000 studenti.
In Italia la competizione, rivolta a classi intere, coinvolge le seconde e le terze classi delle scuole superiori di ogni indirizzo. Nel suo titolo è riassunto il suo programma: oltre a stimolare l’interesse e le capacità matematiche, si vogliono infatti abbattere diversi tipi di “frontiera” tra le nazioni, tra i tipi di scuola, tra la matematica e le lingue, tra la matematica “vera”, quella “utile” e quella “divertente”, tra gli alunni “con il pallino della matematica” e i “comuni mortali”. E, ora, possibilmente, tra femmine e maschi. Il testo della prova è formato da 10 esercizi comuni a tutti i partecipanti, più tre rivolti alle sole classi terze; sono formulati nella lingua madre del paese, tranne il primo, che è presentato in una lingua straniera a scelta. La risoluzione è affidata alla classe intera, che deve autorganizzarsi per fornire le risposte in un’ora e mezza.
Vengono richieste abilità di diverso genere: dalla riflessione logica all’analisi di quadro, dallo studio di processi alla scoperta di costruzioni numeriche, dalla raffigurazione su piano alla prefigurazione nello spazio, dal calcolo algebrico alla generalizzazione.
A volte occorre usare non solo strumenti matematici teorici, ma banalmente quotidiani, come colla, forbici, corda… E’ chiaro che una gara di questo genere, oltre a stimolare un pensiero matematico molto più ricco e creativo di quello che normalmente viene richiesto agli alunni delle nostre scuole, ha anche una ricaduta importante come modello di apprendimento organizzato, autonomo, cooperativo.
In occasione della premiazione dell’edizione 1997 è stato distribuito un questionario, che intendeva indagare atteggiamenti, pregiudizi, opinioni, sulle differenze tra i due sessi quanto a capacità cognitive, relazionali e alle competenze professionali.
Alcuni risultati, pur tenendo conto che il campione non è sicuramente rappresentativo della realtà italiana, si sono rivelati molto interessanti. La maggioranza dei ragazzi, senza distinzione di sesso, ritiene che la diversità fisica non abbia ripercussioni sullo sviluppo intellettivo. Né ritiene che il genere abbia a che fare con il tipo di difficoltà incontrate a scuola. Per molti aspetti sia i ragazzi che le ragazze pensano che il proprio sesso sia il migliore: per quanto riguarda la decisionalità, la capacità di organizzazione, di produzione e ricerca; solo per la capacità di impegno anche i maschi sono d’accordo nel ritenere migliori le ragazze.
Con riferimento alla qualificazione del contributo fornito alla risoluzione dei problemi, una minoranza ritiene che il proprio sesso dia un contributo specifico: le femmine reputano che il contributo femminile sia prevalente nei quesiti di tipo logico (11%), mentre quello maschile prevalga nei quesiti che richiedono disegno, costruzione, redazione; l’opinione dei maschi, però, è totalmente diversa: i maschi ritengono le femmine più contributive per il calcolo (22%) e la costruzione (25%), mentre si ritengono più attivi nell’organizzazione del lavoro. Su un solo punto i due sessi sono concordi: anche i maschi ritengono il proprio contributo prevalente per quanto riguarda la redazione (30%).
Quanto alla fiducia accordata alle prestazioni professionali di donne e uomini (misurata rispetto a un lungo elenco di professioni), le risposte delle ragazze tendono sempre a riconoscere una sostanziale parità tra i sessi; la risposta maggiormente positiva in questo senso è proprio quella che riguarda la professione di scienziato: per il 79% le ragazze dichiarano di avere uguale fiducia in una ricercatrice e un ricercatore, il 5% sceglie invece la ricercatrice, il 15% il ricercatore. Le percentuali fornite dai ragazzi si discostano, ma non di tanto: per il 66% ritengono che sia irrilevante il sesso nella professione scientifica, mentre il 2% dichiara di avere maggiore fiducia in una ricercatrice e il 29% in un ricercatore (non pochi, quindi, ancora). I ragazzi ritengono infine che la professione maggiormente indifferente rispetto al sesso sia quella di docente. I dati della ricerca sono complessivamente confortanti, se si pensa alla condizione delle donne di solo qualche decennio fa (quante studentesse di fisica c’erano negli anni Quaranta, Cinquanta, o ancora nel 1960? e quante ricercatrici?), e ai pregiudizi di un tempo sulle capacità logico-matematiche delle donne. Sicuramente c’è ancora molto da fare, e le gare di Matematica senza frontiere sperano di poter dare il loro contributo.

Anna Maria Gilberti, all’epoca ispettrice tecnica del Ministero della pubblica istruzione, e referente per l’Italia di Matematica senza frontiere.
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Sicuramente c’è ancora molto da fare
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Per i maschi, però.

Io non sono andata alla manifestazione del 13. Lo avrei fatto se fosse stata una manifestazione dichiaratamente antigovernativa, contro questo governo di nominati e non-eletti, contro queste politiche scellerate e miopi tese solo a smantellare lo stato sociale e residuali dirittti dei cittadini piu’ poveri. Avrei urlato la mia rabbia contro una sinistra indegna e immatura, confusa e corrotta..se non dalle tangenti..nei suoi ideali e nella sua forza propulsiva. Ma le organizzatrici si sono impegnate molto nel precisare che la manifestazione non avrebbe avuto bandiere di partito, che la questione era ben piu’ ampia e trasversale..L’impressione che ne ho avuto (e il video che allego ne e’ un po’ la sintesi) e’ che in fondo, ognuno di noi percepisce la poverta’ umana e culturale dei propri giorni ma invece di provare a mettersi in discussione (so bene di scrivere in un sito che lo fa con forza) tende a spalmare la propria insoddisfazione sulle miserie economiche, sempre piu’ mortificanti per la dignita’ di ciascuno. Una signora dice: ..io campo con 400 euro al mese.. E’ ovvio che una minorenne che riceve migliaia di euro per una scopata ti scuote il sistema nervoso. Ma se il sistema attuale permette tutto questo..a cosa serve parlare di dignita’ femminile? Ci sono ragazze ben felici di avere floridi conti in banca senza ammazzarsi di lavoro..e allora? Volendo, un sistema che mi permette di scegliere “come e di cosa” vivere legittima la mia autodeterminazione e ho solo da compiacermi..ma allora perche’ tanta pseudo-indignazione? Sara’ perche’ se il “re e’ nudo” significa che da qualche parte anche la regina lo e’ ma non ci piace ammetterlo..perche’ ci chiamerebbe in causa come artefici corresponsabili di un sistema che vorremmo continuasse sempre secondo copione, con i buoni e i cattivi riconoscibili e un gioco dei ruoli immutabili. Quando le ragazze del video provano a giustificare la loro presenza entrano nell’indolenza di uno strano balbettìo confuso come le loro idee. Intravedo in questo pietoso galleggiare retorico un gran bisogno di appartenenza, di affiliazione, di afflato umano alto e nobile di cui una volta la poltica era interprete e che oggi non esiste piu’. Percepisco il disgusto per la relazione dei sessi sempre piu’ mercificata e svilita e l’indignazione di chi vorrebbe sognare molto di piu’..ma non puo’, non sa e non riesce a fare altro che prendersela con il maschio di turno cinico e insensibile che tutto compra. Possiamo comprare solo cio’ che e’ in vendita e se tutto ha un prezzo non c’e’ piu’ nulla che abbia Valore. Possono le donne chiamarsi fuori quando sono loro stesse le migliori piazziste del mercato? Ho sempre di piu’ l’impressione che la nostra..da societa’ liquida stia inesorabilmente evaporando in una nube inconsistente e maleodorante che presto si allontanera’. Non a caso gli uomini sono sempre piu’ contrari all’idea di avere figli e una societa’ che invecchia non ha futuro. Ma la Storia ci insegna che la nostra epoca e’ solo un puntino sulla linea del tempo..altra culture (ripeto:non a caso) stanno occupando i nostri centri storici, le nostre periferie, i nostri panifici (che aprono alle 3) e i banchi di scuola..Smettiamola di parlare di dignita’ femminile se non sappiamo di cosa stiamo parlando.
http://www.youtube.com/watch?v=99uyxQf5Vrw

Belle le parole di Fabrizio rivolte a Maria, molto belle. Sulla questione della mercificazione concordo, ma con una importante precisazione. Che il vendere/comprare sesso sia indice della mercificazione generalizzata e quindi un fatto deprecabile dovuto a svariate cause socioculturali è del tutto vero. Nondimeno l’individuo non può essere costretto a non vendere/comprare se stesso fino a che non entra in ballo la libertà di un terzo soggetto. Si tratta di una questione di ordine culturale e che in tal senso va vista ed eventualmente risolta. Altra cosa, assai più grave a mio parere, è il divieto per legge, e peggio ancora la pretesa di giudicare e sanzionare in modo diverso compratore e venditore. Quando la legge intende correggere le storture (vere o presunte) di fenomeni culturali e interviene con la sanzione, produce un vulnus, uno strappo per la libertà di tutti, e peggio ancora se la libertà messa in discussione è solo quella di un gruppo (i maschi, come al solito). Per chiarire quello che intendo dire:
Sono contrario all’aborto non perchè contrario all’autodeterminazione, ma perchè è in ballo il soggetto feto (per me lo è, per altri no e allora le cose cambiano) ed anche il soggetto padre.
Sono contrario all’eutanasia di stato perchè se la si ammette come diritto deve allora esistere un dovere dello stato di far si che quel diritto sia rispettato, e dunque l’obbligo per qualcuno di eliminare il malato. Altra cosa è il suicidio, che posso anche deprecare, ma che rimane una facoltà della persona, quindi non sanzionabile (non è una boutade, perchè come è sanzionato il tentato omicidio, potrebbe esserlo anche il tentato suicidio, ma così non è, salvo errore).
Sono contrario alle quote di qualsiasi colore, perchè per favorire un gruppo o una persona che si ritiene svantaggiata (e già quì c’è un contenuto ideologico), necessariamente si discrimina per legge un altro gruppo o un’altra persona.
La legge, insomma, deve tenersi fuori il più possibile dalle faccende che riguardano due soggetti dotati entrambi della facoltà di intendere e di volere.
armando

Si può anche parlare di disconere la paternità, ma non la dici certo tutta quando parli di “paternità estorte”.
C’è un modo di pensare degli uomini che continua a porli al di sopra di tutto e di tutti, un egocentrismo che è la prima cosa da mettere in discussione. Tu sandro sei mai stato obbligato a fare sesso con una donna? sei stato forzato in qualche modo?
Perché dobbiamo ricordarci che quando abbiamo dei rapporti con l’altro sesso e non prendiamo le giuste precauzioni il rischio di una gravidanza c’è.
Invece gli uomini tendono sempre a pensare che tutto sia loro dovuto e che “responsabilità” è una parola che possa tranquillamente non fare parte del vocabolario maschile. Non è così.
“Prenditi le tue responsabilità” insegnavano un tempo le mamme e quando gli uomini – adulti per il sesso ma non adulti per affrontare ciò che ne consegue – non se le prendono allora, e solo allora, interviene la legge.
Prima ancora di poter disconoscere una paternità andrebbe affrontato questo di argomento, che è più importante.

Luter:
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Si può anche parlare di disconere la paternità, ma non la dici certo tutta quando parli di “paternità estorte”.
C’è un modo di pensare degli uomini che continua a porli al di sopra di tutto e di tutti, un egocentrismo che è la prima cosa da mettere in discussione. Tu sandro sei mai stato obbligato a fare sesso con una donna? sei stato forzato in qualche modo?
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Stai parlando di stupro o di disconoscimento di paternità?
Vogliamo parlare dell’egocentrismo femminile o sempre e solo di quello maschile?
Quanto alla responsabilità di che parliamo? Di quella che i MM si sono assunti in massa da sempre in sede riproduttiva mentre il menefreghismo era ed è marginale o di quella che le FF rifiutano potendo scegliere a posteriori?

Parliamo del “matrimonio riparatore” imposto al maschio dalla c.d. “cultura patriacale” e del levirato che imponeva a un uomo di sposare la vedova del fratello? Parliamo di questo o ci limitiano a ricordare “il sesso ancellare” praticato dalle élites sulle serve e le balie?
Parliamo solo del passato o anche del presente, dove in tutto l’Occidente i MM hanno votato leggi che consentono alla F di liberarsi della maternità imponendo a se stessi di subire la decisione femminile?

Lo sai perché il diritto maschile di disconoscere la paternità* non troverà mai sostenitori né a Sx né al Centro né a Dx né oggi né domani? Perché sarebbe devastante per la società che ne uscirebbe spappolata. E’ la responsabilità maschile che tiene in vita la società la quale può sopportare l’irresponsablità di una parte solo perché se ne fa carico l’altra: gli uomini.

” egocentrismo” ?
Quale? Quello degli UU che hanno il 60-70-80-90% dei seggi e che votano contro se stessi?
Quello del Genere che si fa carico di ogni rischio materiale, civile, penale. Quello che muore nel lavoro al 97.6% dei casi. Sul lavoro e persino in ambito domestico! Non ci credi? Allora credi nelle menzogne anziché nella verità

Caro Luter, hai mai pensato che anche TU dovresti avere gli stessi diritti che hanno le FF e che gli UU stessi hanno loro riconosciuto con autolesionistica, cieca generosità?

In quale mondo vivi Luter?
Forse in quello in cui vivono tutti: in un sogno deforme.

Esci dalla caverna e vieni alla luce.

RDV

* per non parlare del simmetrico diritto maschile alla paternità (che esula persino dall’immaginario) e infatti probabilmente tu non riesci nemmeno ad immaginare di cosa potrebbe trattarsi.

“Perché dobbiamo ricordarci che quando abbiamo dei rapporti con l’altro sesso e non prendiamo le giuste precauzioni il rischio di una gravidanza c’è”
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Io credo che almeno due figli su tre vengano al mondo esclusivamente per volontà femminile.
La storia è sempre la stessa: lei dice di prendere la pillola e poi non lo fa, e l’ uomo la pillola non ce l’ ha.
Agli uomini sembra brutto mostrare mancanza di fiducia nei loro confronti utilizzando un profilattico e la frittata è fatta.
Una donna se non vuole un figlio può abortire oppure darlo in adozione: un uomo se lo deve pigliare e basta.
E’ etico, questo?
Io non voglio il disconoscimento di paternità a prescindere: dico semplicemente che se alle donne è dato il diritto di rifiutare un figlio, lo stesso diritto deve essere dato pure agli uomini: in caso contrario, va tolto pure alle donne.
La costituzione recita testualmente:
“Tutti i cittadini hanno pari dignita’ sociale e sono eguali davanti alla legge”
Nella fattispecie, uomini e donne non sono uguali per niente: ai primi viene negato un diritto riconosciuto alle seconde.

Per fortuna che spariremo…
http://www.ioacquaesapone.it/articolo.php?id=645
Italiani a rischio estinzione
Uno studio prevede nel 2100 solo 8 milioni di italiani doc. Ma a sostenere chi vuole fare figli chi ci pensa?
Gio 21 Ott 2010 | di Maurizio Targa

Italiani come mammuth: tra poco saremo una specie estinta. Una battuta? Proprio per niente, secondo Fred Pearce, giornalista scientifico inglese, il cui libro “Il pianeta del futuro: dal baby boom al crollo demografico” ha fatto recentemente parlare di sé in tutto il mondo. In particolare lo studioso britannico ha messo sotto lente la situazione demografica del nostro Paese il quale, secondo lui, anticiperebbe una tendenza mondiale: un picco di crescita della popolazione nei prossimi anni, poi un brusco e prolungato calo. Ci sono spiegazioni diverse in ogni nazione per questo, secondo il ricercatore: dalla legge del figlio unico cinese agli effetti della recessione globale per le economie avanzate, e via sciorinando.
Ma il nostro Paese, dice Pearce, merita la maglia nera e la gogna pubblica: perché il tasso di natalità italiano è davvero basso (1,4%, tra i peggiori al mondo, con la sola Spagna a far peggio di noi nell’UE), e i fiocchi italiani, rosa o azzurri che siano, registrano un calo lento ma costante (dai 519.731 nati del 2004 ai 505.202 del 2008, con ben 14.528 nascite in meno). Ad impedire il crollo verticale ci pensano tuttavia i baby stranieri nati nello Stivale, il cui bilancio registra un fortissimo incremento (48.925 nel 2004 cresciuti sino a 57.925 nel 2007, pari a +8.840 neonati). Il ritmo di crescita degli italiani d’importazione, secondo le stime Caritas-Migrantes, unito al saldo negativo tra nascite e morti italiane, porta ad ipotizzare che nel 2050 gli extracomunitari rappresenteranno dal 17 al 20% della popolazione residente in Italia. L’ineffabile Pearce si spinge oltre, quantificando in appena 8 milioni gli italiani “doc” nel non lontanissimo 2100. Una catastrofe.

Un caleidoscopio di popoli
Non tutti però la vedono così: ricercatori dell’Università di Torino si sono divertiti a smontare le tesi di Pearce, documentando l’inesistenza della pura razza italiana (se li sentisse Garibaldi o peggio… Mussolini!). La prova? Le regioni del sud – Calabria, Sicilia, Puglia – sono ancora oggi abitate da individui che nel loro DNA portano segni inequivocabili di un legame fortissimo con la Grecia. In Liguria vivono i discendenti dei celti liguri, in Lombardia ci sono gli insubri, anch’essi di origine celtica. In Toscana troviamo gli eredi degli etruschi, a loro volta figli di una “carovana di mare” proveniente dal Medio Oriente. Addirittura in Sardegna ci sarebbero tracce cromosomiche che riportano ai fenici, popolo semita, come gli ebrei, originario del sud dell’Arabia: secondo gli scienziati piemontesi, dunque, se si dovesse esaminare il DNA di due italiani presi a caso, si potrebbero riscontrare le stesse differenze evidenziabili dall’analisi del corredo cromosomico di un africano ed un nordeuropeo.

Quando lo stato fa harakiri
Uscendo dall’esercizio, lo studio condotto dagli accademici ha sottolineato, tra le cause della sordità degli italiani al “crescete e moltiplicatevi”, il fatto che lo Stato da noi destini appena l’1% del proprio PIL a sostegno delle famiglie: imbarazzante il confronto col 3,5% della ricchezza nazionale dedicato alla stessa causa dalla Svezia e dalla Germania, o il 4% di Danimarca, Olanda e Finlandia.
Ha rimarcato come in Italia manchino efficaci politiche di sostegno aziendale, in particolare al lavoro delle neomamme: non le ha introdotte il 50% delle aziende, mentre solo una ditta su 4 propone l’orario flessibile e un altro 25% concede il part-time, che riguarda solo il 26,9% delle donne occupate, molto al di sotto della media europea che si attesta al 36,7%. Pochissime le aziende disponibili al telelavoro, o dotate di asilo aziendale.

Donne meno pagate degli uomini
Il nostro, continua l’impietosa analisi, è il Paese in cui le donne percepiscono circa il 20% in meno di retribuzione rispetto al collega maschietto, e nel quale gli asili nido sono pochi e cari. Dove, per l’asilo privato, è possibile detrarre fiscalmente solo il 19% su un tetto massimo di 632 euro annui, cioè 120,08 euro, quando la spesa media annua per bambino si aggira sui tremila euro. Dove la donna, spesso, scegliendo di essere madre è costretta a dire addio al lavoro. E per lo Stato, questo fenomeno ha l’aspetto di un vero cortocircuito: l’addio all’impiego produce pesanti ripercussioni sul PIL, quindi sulla ricchezza nazionale, e un minor gettito fiscale derivato, ossia l’introito di meno tasse per lo Stato. Oltre ovviamente all’oltraggio arrecato alla mamma/persona, costretta a dover frustrare la propria realizzazione professionale, e non ultimo alla famiglia per il mancato apporto dello stipendio guadagnato dalla donna.

Il futuro negli stranieri
Se prosegue il trend attuale, sarà lasciato alle mamme di origine straniera (forse, aggiungiamo noi, anche un po’ meglio disposte al sacrificio?) il compito di riempire lo Stivale con pargoletti che, magari con gli occhi a mandorla, parleranno la lingua di Dante. Ma altro che razzismo all’amatriciana e protezione della stirpe: forse è il caso di interrogarsi se la facilità ad impadronirsi delle lingue che caratterizza gli slavi, le doti matematiche degli indiani, o la precocità all’apprendimento dei cinesi, allenati fin da piccoli a destreggiarsi con una scrittura che è logica ed immaginazione insieme, non siano invece delle marce in più che consentiranno ai nuovi fratellini d’Italia di arricchire di sana competitività le aule tricolori. E se magari non sia arrivato il momento di smetterla nel pensare di proteggere inesistenti purezze cromosomiche, propugnando idee che già troppi disastri hanno prodotto nella storia dell’uomo. Prendendo atto, per dirla con Einstein, che esiste una sola razza: quella umana.

CRESCE LA POPOLAZIONE MA SONO IMMIGRATI
Subito dopo l’unità d’Italia, 149 anni fa, il nostro Paese contava poco più di 22 milioni di abitanti. La crescita della popolazione fu abbastanza lenta sul finire dell’Ottocento, anche a causa dell’emigrazione. Nel Novecento, fino alla fine degli anni ’70, l’aumento demografico fu invece più sostenuto nonostante le Guerre mondiali. La popolazione italiana è rimasta sostanzialmente invariata tra il 1981 e il 2001 (crescita zero), intorno ai 56 milioni; negli ultimi 10 anni è ripresa la crescita, soprattutto per via dell’immigrazione. Oggi siamo 60.418.711 (dato Istat più recente – aprile 2010).

BANCHI MULTIETNICI
Singolare in una classe romana della scuola elementare Pisacane: alla ripresa delle lezioni, lo scorso settembre, le maestre hanno preso atto del trasferimento anche dell’ultimo scolaro capitolino; ora tutti gli alunni sono stranieri, precisamente cinesi e bengalesi. Il ministro Gelmini ha sottolineato in proposito l’opportunità di far rispettare rigorosamente il tetto del 30% di bambini non italiani. Sicuri di aver capito tutto?

LA VITA È UNA TROTTOLA
La cosiddetta piramide dell’età della popolazione tricolore mostra una forte erosione alla base, caratteristica riscontrabile in tutte le nazioni del mondo sviluppato, assumendo la forma definita in gergo “a trottola”. La curiosa rappresentazione grafica è dovuta alla diminuzione del tasso di natalità e al contemporaneo aumento della capacità di sopravvivenza e quindi della speranza di vita: tutto ciò porta all’invecchiamento della popolazione, con la conseguenza, apparentemente paradossale, dell’aumento del tasso di mortalità. In realtà quest’ultimo aumenta solo perché la popolazione invecchia.

“Per fortuna che spariremo”
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A me sta cosa mi lascia completamente indifferente.
Se la stirpe italiana dovesse ridursi ad uno sparuto gruppuscolo di individui, io non sarò sicuramente tra coloro che si stracceranno le vesti per questo: non ho mai nutrito, per una lunga serie di motivi (tra i quali al primo posto c’è la concezione opzionale della legalità che la maggior parte di essi ha), grandi simpatie nei confronti dei miei connazionali.
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“Se prosegue il trend attuale, sarà lasciato alle mamme di origine straniera (forse, aggiungiamo noi, anche un po’ meglio disposte al sacrificio?) il compito di riempire lo Stivale con pargoletti che, magari con gli occhi a mandorla, parleranno la lingua di Dante”
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Un pò meno stronze suona meglio.
La riproduzione delle italiane va boicottata.
Vogliono figli?
Si facciano ingravidare dagli homeless e se li tirino su da sole.
Loro ci sono ostili, noi abbiamo il dovere morale di boicottarle, e questo è il miglior modo possibile.

E’ del femminile cercare il maschile cui affidarsi e attribuirgli ogni tutela e responsabilità? nella possibilità di affidarsi totalmente è la condizione per essere pienamente femmina ed amare da donna il maschio? ed è IL male femminile perdere questa fiducia per cui, spinte dall’angoscia di sfiducia, le femmine fanno guerra al maschio e cercano di usurpare la guida e la responsabilità maschile nonostante desiderino nel profondo affidarsi? E’ così oggi da cui “l’urlo delle donne” nelle piazze dagli anni settanta? o è così da sempre? sono dunque i maschi che hanno il compito e il dovere di assumere con autorevolezza il ruolo di guida e di appoggio assecondando l’esigenza e il desiderio profondo delle femmine? Tertium datur? oppure invece tertium non datur e allora o a entrare nel ruolo richiesto siamo noi maschi o altrimenti sono altri maschi? magari quelli le cui avanguardie arrivano sui barconi.

cesare
Ma quale guida? Le donne odiano la verità, vogliono gli uomini ai loro comodi e basta è sempre stato così. Non mi sembra che gli stranieri abbiano tanta fortuna, dipende, anche le donne hanno i loro gusti: a chi piace lo slavo, chi il nero. Ma quelli ai semafori che insistono a lavargli il vetro vengono maltrattati come bestie.

Leonardo
@
Ma quelli ai semafori che insistono a lavargli il vetro vengono maltrattati come bestie.
@
Scusa Leonardo, ma ora cosa c’entrano gli stranieri che lavano i vetri ai semafori? Cmq sia, sappi che ce ne sono alcuni veramente fastidiosi e prepotenti. Ora, pure io cerco comprendere le ragioni e il disagio dell’altro, ma, se permetti, c’è un limite a tutto.

“i comportamenti fastidiosi o prepotenti fanno parte della casistica individuale. Ci sono persone educate e di buone maniere così come, al contrario, maleducate, scortesi o aggressive, che siano italiane o straniere”
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Una cosa va tuttavia detta:
siamo un paese tendenzialmente allergico alla legalità.
Questo fa sì che, quella parte di immigrati più propensa a d assumere atteggiamenti e comportamenti di un certo tipo, trovi molto più attraente venirsene qua che andarsene, ad esempio, in Germania.

“Se prosegue il trend attuale, sarà lasciato alle mamme di origine straniera (forse, aggiungiamo noi, anche un po’ meglio disposte al sacrificio?) il compito di riempire lo Stivale con pargoletti che, magari con gli occhi a mandorla, parleranno la lingua di Dante”
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Donne cinesi o arabe, assai più femminili ed educate delle donne italiane od occidentali in genere, e non perchè più remissive, per non parlare della bellezza delle donne dell’est europeo, superiore decisamente a quella delle italiane e buona parte delle occidentali: non ci vedo che un miglioramento in tutto questo.
Anzi direi che sarebbe tempo che l’italiano, e in genere l’uomo occidentale, cercasse altrove le sue amicizie femminili, amanti, mogli, e lasciasse le connazionali ai loro risentimenti e atteggiamenti spocchiosi, invece d’ingraziarsele in tutti i modi, comportamento quanto mai controproducente. Chissà, tra il serio e il faceto, che non sia davvero questa la soluzione della questione maschile?

Eccone un’altra…
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http://www.corriere.it/italians/11_Marzo_01/Le-donne-italiane-hanno-bisogno-di-modelli_80702974-435b-11e0-bd8e-86c2288d7465.shtml
Le donne italiane hanno bisogno di modelli
Caro Beppe,sto seguendo con interesse dalla Scozia le vicende italiane con i vari pro e contro dello scendere in piazza delle donne. Da un lato capisco i detrattori della manifestazione, ma dall’altro sono contenta che finalmente si parli dell’immagine della donna in Italia e si sia cominciata a denunciare la mortificazione continua delle donne in tv, in politica e in vari aspetti della vita sociale.
Di fronte a episodi quali una miss Italia ministra, un corso organizzato per veline aspiranti europarlamentari, mi sono sempre chiesta: quando qualcuna protesterà? Quanto possono ancora subire le donne italiane prima di farsi sentire? Dall’estero credevo un’Italia assopita e anestetizzata e questa manifestazione è stata un chiaro e positivo segnale che non è proprio così. La denuncia però è solo il primo passo. Quello che vedo mancare in Italia è una rete di donne modello, una piattaforma per donne di successo nelle carriere che hanno meno visibilità.
Ho 31 anni, laureata in ingegneria in Italia, Erasmus in Gran Bretagna e Leonardo in Irlanda, ho lavorato a Milano e a Londra per multinazionali ingegneristiche e ora sto facendo un PhD a Edimburgo. Sono soddisfatta di quello che ho fatto finora, ma mi rendo conto che è stato il risultato di fortuna e intraprendenza. Non conoscevo nessuno nel mio campo che potesse consigliarmi e indirizzarmi. Se avessi avuto l’occasione di parlare e incontrare donne a cui aspirarmi e a cui chiedere consiglio, avrei probabilmente fatto meglio ed evitato tanti errori.
Penso alle adolescenti italiane, inondate di storie e testimonianze di donne dello spettacolo, ma senza riferimenti per altre importanti carriere. Qui in Regno Unito ci sono reti (come Ukrc nel mio campo) che mettono in collegamento giovani donne con mentors esperte, danno consigli sulla carriera, intraprendono progetti per dare visibilità a donne che ce l’hanno fatta (per esempio il Women of outstanding achievement Award).
A quando iniziative simili in Italia?
Annalisa De Munari, annalisa_demunari@hotmail.com

http://www.ansa.it/web/notizie/canali/inviaggio/news/2011/03/04/visualizza_new.html_1560013936.html
8 marzo: alberghi per sole donne
Il più noto è a Berlino ed ha scelto un nome-simbolo ‘Artemisia’. L’hotel Lady’s First a Zurigo è bandito agli uomini. A Londra un intero piano ‘al femminile’. In Italia 40 hotel con camere riservate solo alle donne
04 marzo, 17:22
Uniscono il comfort alla sicurezza e sono sempre più numerosi, curati e attenti alle esigenze delle clienti. Gli hotel per sole donne sbocciano in tutto il mondo e si candidano a essere la scelta ideale per chi l’8 marzo ha in programma un viaggio da sola o con le amiche. L’obiettivo è offrire alle ospiti tutto ciò che desiderano o di cui potrebbero aver bisogno, facendole sentire protette e coccolate.

Che sia l’intera struttura o soltanto un piano ad essere off-limits per gli uomini, questi hotel non fanno mancare nulla a una donna: dai kit d’emergenza con il make-up alla giusta illuminazione per truccarsi, dal tubino nero passepartout ai cibi biologici e dietetici per la colazione, e poi riviste femminili, nécessaire per la messa in piega, trattamenti di bellezza e il piacere di una stanza arredata con gusto femminile. Gli uomini sono banditi anche dallo staff, togliendo dall’imbarazzo di aprire la porta in déshabillé per ricevere il servizio in camera.

Il primo esperimento europeo di albergo per sole donne è nato a Berlino. Artemisia, nel caratteristico e centrale quartiere di Charlottenburg, è sorto nel 1989 con lo scopo di offrire un’atmosfera rilassante e familiare alle viaggiatrici. Qui gli uomini vengono fatti accomodare nella hall e anche i quadri che si alternano sui display sono dipinti da donne. L’intera struttura è pensata per far sentire a casa le ospiti, dalle camere alla biblioteca, alla terrazza con vista panoramica sulla città.

Altro albergo bandito agli uomini è il Lady’s First di Zurigo. Aperto da imprenditrici e progettato da un architetto donna, sa bene come prendersi cura delle ospiti. Curato in ogni dettaglio, propone massaggi, sauna e trattamenti cosmetici per una remise en forme completa, insieme a un panorama magnifico sul lago e sulle montagne innevate.

A Londra il Grange City Hotel ha riservato un piano al gentil sesso. Nelle 68 camere rivolte a turiste e donne d’affari trovano posto un ampio guardaroba, tanti prodotti di bellezza e uno specchio reotroilluminato per un trucco perfetto. La sicurezza è garantita dagli spioncini alle porte e da uno staff tutto al femminile. Stessa scelta è stata fatta dal Grand Hotel di Oslo, che ha dedicato le sue 13 camere per viaggiatrici ad altrettante donne famose della Norvegia grazie ad arredamenti ricercati ed evocativi.

A Comares, un verde borgo andaluso non lontano da Malaga, Kathy e Linda hanno arredato il Diva España come fosse una boutique. Dopo una visita alle bellezze storiche e artistiche della città, ci si rilassa nella vasca indromassaggio o nella piscina con vista sulle montagne, in attesa di una cena light.

In Italia, accanto a ostelli e Bed&Breakfast dedicati alle donne e in genere gestiti dalle donne, la catena Best Western ha lanciato l’iniziativa Love Promise for Woman. In oltre quaranta hotel italiani si trovano camere riservate alle donne con riviste femminili, prodotti di bellezza delicati e un set di tisane da sorseggiare prima di addormentarsi.

Anche negli Stati Uniti non mancano gli hotel women-only. Se si progetta un viaggio a New York il soggiorno perfetto è al Premiere Hotel, a Times Square. In camera non manca mai una copia di Cosmopolitan, libri adatti al pubblico femminile, piastre per arricciare o stirare i capelli, sali da bagno e un tappetino per lo yoga.

Un albergo per sole donne anche a New Delhi, il cinque stelle Maurya Sheraton è una gabbia dorata. Al piano rosa, chiamato Eva, l’ascensore non ferma se non si ha una card autorizzata e nelle camere c’è il videocitofono per sapere chi bussa alla porta. I maggiordomi e persino lo chef sono donne, mentre la tappezzeria è un giardino fiorito.

Decisamente lussuoso, il Luthan di Riyad, in Arabia Saudita, un hotel a gestione e conduzione femminile dove non solo gli uomini, ma nemmeno i bambini sono ammessi. Posizionato nel cuore della città, offre una spa magnifica con tutti i trattamenti necessari per rendere una vacanza perfetta per women only. A Kuala Lumpur, in Malesia, il cinque stelle Crown Princess Hotel ha solo un piano per signore, allegro e colorato, con accesso alla spa orientale della giovinezza.

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Perfino in India e in Arabia Saudita esistono degli hotel banditi non solo agli uomini, ma addirittura ai bambini.
E queste sarebbero società maschiliste?

La differenza tra apparire e vendersi
In riferimento alla lettera di Alina Pedrazzoni del 4 marzo (“Donne: c’è chi sceglie il tacco 12”): suvvia Beppe, pensi davvero quello che hai risposto? Che la differenza tra apparire e vendersi sia così netta? Concordo pienamente con Alina, le donne sono perfettamente coscienti che mettendosi in mostra, magari supportate da un aspetto fisico avvenente, ottengono sempre qualche tornaconto. Lo vogliamo negare? Sarebbe davvero da ipocriti. Io per prima ho usato quest’arma a partire dall’adolescenza, appena capito che un aspetto un po’ più piacevole rende quel qualcosa in più, e sfido chiunque ad affermare il contrario o a sostenere che non l’abbia mai fatto. Ci sono ragazze e donne spregiudicate che si mettono in bella vista e sono disposte a tutto per ottenere soldi, fama, successo e ci sono ragazze e donne con un senso del pudore e della decenza più forte che lo fanno non per quei motivi, ma semplicemente per appagare il proprio narcisismo e femminilità, per pura innocua civetteria, ma in tutti e due i casi esibiscono se stesse. E la stessa cosa vale per gli uomini: ci sono quelli che hanno più senso morale che non si lasciano abbagliare dalla facilità con cui certe donne si offrono e ci sono quelli con scarso senso morale alla perenne ricerca di scappatelle o di situazioni eticamente compromettenti. Ma evidentemente la colpa è sempre da parte femminile.
Sonia Tonin, stonins@hotmail.com
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Ma evidentemente la colpa è sempre da parte femminile.
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A me risulta che la colpa sia sempre da parte maschile.

Marco
Al massimo si può provare affetto verso questa o quella singola donna, ma, di sicuro, non verso la massa, che ci detesta profondamente.

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A prescindere da ciò, trovo abbastanza ridicolo anche il solo amare un genere : si amano le persone, io posso provare affetto per questa questo codesta o codesto..

le donne sono perfettamente coscienti che mettendosi in mostra, magari supportate da un aspetto fisico avvenente, ottengono sempre qualche tornaconto.
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Credo che ci sia anche un delirio di potenza, di sentirsi desiderate ed intoccabili. Certo solo per il tornaconto non sarebbe sbagliato, anche lo farei.

http://it.notizie.yahoo.com/53/20110307/tit-ruby-500-euro-per-raccomandare-la-fi-63bad65.html
Ruby avrebbe chiesto 500 euro per raccomandare a Silvio Berlusconi la figlia di un tassista. Dopo avere promesso all’uomo che avrebbe fatto avere il curriculum della ragazza direttamente nelle mani del premier, Kharima El Mahroug gli avrebbe poi fatto un’imprevista richiesta di denaro.

“PAGAMI 500 EURO” – E’ quanto emerge dalle carte dell’inchiesta sul caso Ruby, secondo un articolo di Luigi Ferrarella e Giuseppe Guastella pubblicato sul Corriere della Sera. Tutto sarebbe iniziato una sera d’aprile 2010, quando il tassista ha accompagnato la giovane marocchina a Villa San Martino da Berlusconi. L’uomo ha confidato alla ragazza che la figlia, disoccupata, “facendo grossi sacrifici è riuscita a laurearsi alla Statale di Milano in giurisprudenza”, anche se “a 27 anni manda curriculum” ottenendo “purtroppo risposte sempre negative”, e “per mantenersi e aiutare la famiglia fa lavori precari come cameriera e cose del genere”. Ruby promette subito al tassista di aiutare la figlia e il padre si convince di essere in buone mani, “perché mi aveva detto che conosceva le persone in villa”. Kharima gli lascia anche il suo numero di telefono. Passano alcune settimane e il tassista prova a chiamarla, ma lei non risponde mai. Alla fine si rifà viva chiedendogli di portarle 500 euro in contanti per l’aiuto.

“MI HA PRESO IN GIRO” – Come ha commentato il tassista, “mi sono sentito molto offeso e preso in giro da lei”. L’uomo è stato interrogato dai pm l’1 febbraio scorso. Ruby gli avrebbe raccontato “che il padre era un ambasciatore e la mamma marocchina o egiziana. Mi chiese: “Secondo te quanti anni ho?”. Io pensai sui 20-22, però le dissi 18-19, e lei mi rispose: “Ci sei quasi vicino””. Fatto sta che il passaporto di Ruby, rilasciato dalle autorità marocchine il 14 marzo 2001 con scadenza 28 novembre 2011, afferma invece: “Nata a Feki Ben Salah l’1 novembre ’92”.

CORSIA PREFERENZIALE – Nel frattempo, in questi giorni è avvenuto l’incontro tra il presidente del Tribunale, Livia Pomodoro, e uno degli avvocati di Berlusconi, Niccolò Ghedini, per coordinare il calendario giudiziario che attende il Cavaliere nei prossimi mesi. I magistrati non avrebbero problemi a tenere le udienze anche il sabato, quando Berlusconi sarebbe cioè libero da altri impegni. Ovviamente il problema è che dopo la parziale bocciatura del legittimo impedimento da parte della Corte costituzionale, il processo per il caso Ruby è solo l’ultimo procedimento in ordine di tempo che dovrà affrontare Berlusconi. Ma la Procura ha fatto sapere che “il processo Ruby è con il rito immediato e la parte lesa è una minorenne, il che comporta una corsia preferenziale”.

http://www.coopfirenze.it/informazioni/informatori/articoli/3067

Trovato per caso in rete, su un sito “al di sopra di ogni sospetto”.
Certo sapere che una ideologia e un movimento, che hanno segnato profondamente il nostro secolo, siano basati su una …fandonia, lascia a dir poco sorpresi oltre che divertiti.
Divertente è anche il perchè della mimosa, che come dice l’articolo:
“…nacque per ragioni unicamente pratiche: perché quello è l’unico fiore – o perlomeno il più comune (e quindi il meno caro) – che sboccia spontaneamente nel periodo invernale…”

La presa della Bastiglia e quella del Palazzo d’Inverno, fortunatamente, sono ancora una cosa seria !

Ascoltato questa sera sul TG5 (boh, firse era il TG1) un’ elegia sperticata a Moana Pozzi, elevata a simbolo e icona di non si sa cosa, nel giorno che sarebbe stato quello del suo cinquantesimo compleanno. Bellissima, sensuale, indipendente, libera, etc. etc. etc. Ora non ho nulla contro Moana Pozzi, che fece le sue scelte e se le viveva come le piaceva. Ma che diamine, era pur sempre una pornostar, che della mercificazione del suo corpo aveva fatto una professione, al pari delle varie escort. Benissimo, ma perchè se ne fa una icona mentre i maschi che si devono pagare un po’ di sesso o anche che si limitano a guardare il porno sono trattati da depravati/sfigati/sessuomani/sfruttatori del corpo delle donne? C’è una donna, o uno di quegli uomini sempre pronti a gettar fango sul genere maschile, che sa rispondere su questa disparità di giudizio?
Colpa dei maschi anche il fatto che Moana era diventata una pornostar?
armando

riprendo questo argomento ,perchè mi è capitato di vedere questo spot su youtube
http://www.youtube.com/watch?v=Cdpe78y6ZUU&feature=related
come nelle migliori tradizioni ,come nel film di “successo” c’è sempre un seguito ,questa volta il 9/10 luglio a Siena ……..”va beh ,niente di nuovo ” spengo il pc e vado al lavoro ,quel lavoro strapagato ,con foglie di ficus e segretarie in topless di fantozziana memoria (il secondo tragico fantozzi ,scena del casinò) ..durante il tragitto ,fuori da un hotel a 5 stelle ,vedo venir fuori una porsche bianca ,non ho visto la targa ,ma mi sembrava recente .guidata da una donna , naturalmente non so se sia stata sua ,di suo marito ,compagno ,padre ecc ecc ,però ,di certo non era frutto di un lavoro sottopagato ,e molto probabilmente con la porsche andava a fare i lavori di casa

Anche la Camera, dopo il Senato, approva oggi il 33% di quote alle donne nei CdA delle aziende pubbliche.
Diciamo che sostanza e forza di cotanta conquista sembra stare negli strilli di piazza pregressi e promessi, nella ancestrale propensione maschile ad evitare di farsi rompere i coglioni dalle femmine più di tanto, ma soprattutto, “cà nissciuno e’ffesso”, nella straordinaria opportunità di mettere a reddito sorelle, figlie, zie, mogli e amanti che finiscono felicemente e per legge nel reddito familiare dei maschi della casta. Proprio adesso che vedono ridursi, anche se di poco, le prebende. Immediata la risposta: invece di una cadrega in famiglia garantita dai contribuenti, due cadegre o più in famiglia garantite dai contribuenti, per di più per legge e per superiore motivo di giustizia sociale.
Che cosa si può volere di più dalla vita che trasformare in obbligo di legge e per nobili ideali l’italico vizio della raccomandazione e distribuzione dei posti migliori (e soprattutto pubblici) per i figli dei potenti? Se a qualcuno fosse sfuggito che le quote rosa dei potenti erano già in funzione con l’occupazione sistematica dei posti direttivi nella P.A. e nelle reti TV , adesso potrà consolarsi con l’occupazione sistematica dei CdA delle aziende pubbliche.
Di figlie o mogli di bidelli o fornai o camionisti o muratori ne troveremo naturalmente a bizzeffe nei CdA in questione. Le “sciure” invece porteranno i caffè durante le riunioni. A significare che è proprio il povero genere femminile ad essere bistrattato dai maschi Kattivi.
Una volta si diceva di una persona valida che era una persona quotata. Adesso ci sarà solo da riderne. Povere, povere donne che per un piatto di lenticchie ci lasciano le zampette su cui invece possono correre alla grande: datemi ginocchia maschili, e vi solleverò il Mondo! e datemi una don na sulle ginocchia e glielo regalerò.

La protesta delle borsette.
I risparmi derivanti dal recente allungamento della età pensionabile delle dip pubbliche a chi deve andare?
Alle DD !!!!

E i risparmi derivanti da 150 anni passati (e da tutti quelli a venire) di “allungamento” dell’età sommata all’accorciamento della vita degli UU a CHI sono andati e a chi vanno?

Non si finisce mai di trasecolare di fronte al superamento giornaliero di ogni limite immaginabile di egoismo, di cecità, di volontà di rivalsa.

http://www3.lastampa.it/politica/sezioni/articolo/lstp/409963/
Tra cui

…È stato difficile trovarsi d’accordo sull’innalzamento dell’età pensionabile delle donne nel pubblico impiego – continua Poretti -. Alcune, parlamentari temevano che alle donne non sarebbe tornato indietro nulla e così si è deciso, con l’accordo del Governo, di mettere da parte i risparmi pensionistici, cogliendo l’occasione per sanare le disparità»….

Rino DV

Dal genio femminile capace di far sparire ogni concreta realtà dell’umano faticare maschile e femminile la regista figlia di Comencini realizza lo spot più perfetto sulla autoreferenzialità femminile:
“Se non il nostro l’ombelico a centro del Mondo che cosa?”

http://tv.repubblica.it/copertina/e-se-domani-immaginiamo-un-paese-per-donne/72055?video=&ref=HRESS-1

Grazie per questo video che hai condiviso. Forse non servirà a fargli cambiare idea e magari staranno pensando, “Che noia, basta! Dove sono i violenti, che li voglio manganellare?” Fa vedere che noi donne sappiamo essere più sagge e pacate degli uomini. Mi fa venire in mente un racconto biblico (anche se la situazione era ben diversa), Abigail e Davide. Il re Davide lodò la donna per il suo senno perché gli aveva fatto evitare una strage. Leggetelo.

il video in questione è questo
http://tv.repubblica.it/dossier/battaglia-no-tav/la-manifestante-e-il-discorso-alla-polizia/72006?video

concordo con chi mi ha preceduto, inutile sottolineare che le donne sono migliori degli uomini ,sempre e comunque ,tipico pensiero fascista o,appunto neo fascista

ho trovato su youtube video del genere

http://www.youtube.com/watch?v=FDS7BEQ9U0k

http://www.youtube.com/watch?v=mTbCQfmFowg&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=m5p7C5OK_a0&feature=related

non c’è magari da chiedersi che quella donna ha potuto portare (giustamente) le sue ragioni; e se fosse stato un uomo ?? questi video dimostrano come va a finire

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