Per una critica di classe e antisessista del femminismo

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Ecco la circolare dell’Istituto spagnolo di Scuola Secondaria di Andévalo, Puebla de Guzmán, Huelva, per la Festa della donna dell’8 marzo 2019:

«Dopo aver consegnato i segnalibri, le alunne potranno iniziare la ricreazione. Previamente, i docenti avranno spiegato (mentre consegnano i segnalibri) il motivo per il quale le alunne possono uscire nel cortile e gli alunni no, per far capire agli alunni e alle alunne ciò che hanno provato le donne durante molto tempo nel corso della Storia, quando per la sola colpa del loro sesso venivano loro proibite certe attività, qualcosa di completamente ingiusto, ma che succedeva (e continua a succedere in certi paesi)»

Fonte:  Un instituto de Huelva castiga sin recreo a los niños el 8M “para que comprendan a la mujer”

Il testo parla da sé.

Da una semplice lettura è difficile che questa circolare non desti come minimo stupore, in alcuni persino rabbia.

Lascio a Voi però l’analisi di una circolare che promuove un comportamento profondamente ingiusto e discriminatorio, oltre che pericoloso, poiché punta all’indotrinamento di minori da parte del corpo docente.

 Io vorrei soffermarmi sul motivo fornito dalla circolare per giustificare tale azione: la sofferenza che le donne hanno provato durante molto tempo nel corso della Storia.

 Evidentemente l’azione punitiva intrapresa solo contro gli alunni maschi dice due altre verità che la circolare non esplicita:

1. gli uomini non hanno provato alcuna sofferenza nel corso della Storia, o se l’hanno provata, questa è chiaramente non paragonabile a quella sofferta dalle donne (solo le alunne meritano la ricreazione come “riscatto” a queste sofferenze);
2. nel caso sia ammesso che gli uomini hanno provato sofferenza nel corso della Storia, questa non è affatto imputabile alle donne, che ne sono complettamente innocenti (solo gli alunni maschi sono puniti);

In conclusione: 1) la donna è la vittima della Storia; 2) l’uomo non è vittima della Storia; 3) il colpevole della sofferenza e dell’oppressione storica femminile è l’uomo.

 Questa forma mentis non è esclusiva di qualsiasi femminista, ma è condivisa da quasi tutte le donne e buona parte degli uomini, persino da molti che si dichiarano oggi molto critici con il femminismo attuale.

Siamo di fronte a un assioma, scaturito dall’assilante narrazione storica femminista, che non è stato mai dimostrato, né è mai stato necessario farlo, accettato da sempre come tesi aprioristica incontestabile.

Dovrebbe dunque essere evidente a tutti, come agli alunni della Scuola Secondaria di Andévalo, il ruolo basilare che gioca questo assioma storico nelle politiche e le relazioni attuali tra i sessi. La discriminazione attuale è una logica conseguenza di quella del passato: le donne oggi si sentono vittime perché ieri, indiscutibilmente, erano le vittime, e tutto dovrebbe essere regolato di conseguenza.

Se oggi gli uomini separati sono discriminati nei Tribunali, se viene a loro spesso negato l’affidamento dei figli, se non esistono norme che tutelino la paternità, politiche che si occupino dei suicidi o delle condizioni carcerarie o della premorienza maschile, o di qualsiasi altro argomento che colpisca prevalentemente l’uomo, se non interessa affatto se i ragazzi vanno male a scuola o quali discipline studino o se finiscano senza fissa dimora per strada, se di fronte a migliaia di istituzioni, politiche e normative a favore delle donne non esiste alcunché a favore degli uomini, il motivo principale risiede in una lettura parziale e menzognera della Storia che ha reso gli uomini colpevoli e le donne innocenti.

Finché non si riuscirà a ristabilire il giusto equilibrio nella verità storica, è improbabile che si riesca a ottenere il giusto equilibrio tra i sessi nella società attuale.

 Tanti anni fa, quando iniziai a interessarmi del femminismo e della questione maschile, incominciai a leggere i testi femministi e la storiografia femminista. Nelle biblioteche, nella “sezione di genere”, si trovano molte opere di tematica storica che trattano la Storia da un punto di vista femminile e femminista. Ci sono persino intere enciclopedie, di diversi volumi ognuna, prodotte da numerose università associate. Io ne ho lette interamente tre: la collana Storia delle donne, la collana Historia de las mujeres en España y América Latina, la collana Historia Mundial de la Mujer, oltre naturalmente libri di tematiche storiche specifiche che esplicitamente si dichiarano femministi.

In tutti questi anni ho cercato libri che approcciassero la Storia non in maniera generica, ma da un punto di vista maschile.

Non ne ho trovati.

Non esiste un racconto della Storia da un punto di vista maschile.

Il libro “La grande menzogna del femminismo”, di Casa Editrice Persiani, in uscita ad aprile, affronta la Storia da un altro punto di vista, da un punto di vista inedito, da un punto di vista maschile: “Una rigorosa e ambiziosa ricerca che documenta tramite fonti precise (circa 6.000 citazioni e riferimenti testuali) le falsità che per decenni hanno alimentato una corrente di pensiero dichiaratamente contro l’uomo”.

 Spero che possa essere il capostipite di nuovo filone di pubblicazioni e di un nuovo modo di approcciare la Storia e il femminismo.

 Santiago Gascó Altaba

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