Roman,
Ti ringrazio. A nome di tutti.
Però, parlo personalmente, sto solo (una volta preso coscienza) facendo quello che in vita mia ho sempre fatto, quando mi sono reso conto che c’era qualcosa che non andava e che non mi andava: ho dato battaglia.
Solo una cosa mi dispiace: aver dato spago per troppo tempo a queste sessiste senza capire dove volevano andare a parare….. 👿

Luigi Corvaglia,

“Solo una cosa mi dispiace: aver dato spago per troppo tempo a queste sessiste senza capire dove volevano andare a parare….. ”

Luigi, non per farmi i cavoli tuoi…ma posso chiederti come si e`sviluppata la tua coscienza in questo senso? Senza nomi e riferimenti specifici…mi interessano i flussi di coscienza antifemministi!

EURISPES – 25esimo Rapporto Italia (Documento di sintesi)
DONNE E PUBBLICO IMPIEGO (Pagine 16-18)
LE DONNE ED IL LAVORO (Pagine 45-46)

Una “lenzuolata” di atti del Parlamento Europeo più o meno recenti sull’eguaglianza di genere (gender equality).

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Commissione Diritti della donna e Parità di genere (FEMM) del PE & Gruppo di alto livello sulla parità di genere e la diversità – “Parità di genere – cosa fanno i Parlamenti dell’Unione europea?”

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Mobilità di genere: studio del Parlamento Europeo

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La neutralità di genere nel linguaggio usato dal Parlamento Europeo

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Il Parlamento approva la protezione a livello europeo per le vittime di violenza di genere —-> Riconoscimento reciproco delle misure di protezione in materia civile
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Relazione sul gender budgeting – la costruzione dei bilanci pubblici secondo la prospettiva di genere

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Il 12 marzo 2013 Il Parlamento Europeo adotta tre risoluzioni sulla parità di genere
Risoluzione del Parlamento europeo del 12 marzo 2013 sull’impatto della crisi economica sull’uguaglianza di genere e i diritti della donna
Risoluzione del Parlamento europeo del 12 marzo 2013 sull’eliminazione degli stereotipi di genere nell’Unione europea
Risoluzione del Parlamento europeo del 12 marzo 2013 sulla situazione delle donne in Nordafrica
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Asilo ed uguaglianza di genere, Parlamento Europeo adotta rapporto di France Terre d´Asile, Cir e altre ONG (*)

UN WOMEN – UN WOMEN/Comitato Nazionale Italia
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UNW – Manuale per la legislazione sulla violenza contro le donne (in inglese)

Potrebbero iniziare a rifare le ricerche sulla violenza.
arm

Ho fatto la media dei valori è da 1.10 ,utilizzando invece il “loro” metodo si ha 0.995 ,quindi ,si dimostra che le donne sono svantaggiate anche quando non lo sono ….

Parlamento Europeo – Relazione sulla salute e i diritti sessuali e riproduttivi
Commissione per i diritti della donna e l’uguaglianza di genere
Relatore: Edite Estrela
…………..

…sara`cosi`bello il giorno in cui il fetido sterco femminista sara` seppellito nel letamaio della storia…

Penso sia il caso di caricare questa nota dell’Istat.
E’ una nota che accompagna la famosa indagine del 2006. Si trova ancora sul sito, ma è rintracciabile con difficoltà.
E’ molto interessante. Assai più del capitolo 4 (note metodologiche) della stessa indagine. Anche e soprattutto dove parla di violenza psicologica ed economica. Perchè l’inghippo principale dello studio è tutto lì: aver rilevato le diverse tipologie di violenza e, accanto a quelle più serie (rilevate comunque da un indagine telefonica a campione con gli ovvi bias che ciò comporta) aver inserito, senza differenziare quest’ultima. E tutto per ottenere numeri enormi da dare in pasto ai media.
Due spunti comunque su cui riflettere:
1) Non si può criticare quell’indagine senza criticare quello che sta a monte. Mi riferisco ad es. (è scritto all’inizio della nota): – La conferenza mondiale delle Nazioni Unite (Vienna, 1993) definisce la violenza contro le donne come:
“… qualsiasi atto di violenza di genere che comporta, o è probabile che comporti, una sofferenza fisica, sessuale o psicologica o una qualsiasi forma di sofferenza alla donna, comprese le minacce di tali violenze, forme di coercizione o forme arbitrarie di privazione della libertà personale sia che si verifichino nel contesto della vita privata che di quella pubblica”. –
Voglio dire se si accettano definizioni cosi allargate (mi riferisco al lato psicologico per definizione ultra-soggettivo) di violenza e solo con riferimento ad un sesso è normale che poi escano indagini di quel tipo.
2) Nell’indagine, lo dicono chiaramente, hanno usato la tecnica dello screening (ho dei dubbi ma lascio perdere in questa sede). Cioè una batteria di domande a cui l’intervistata doveva rispondere affermativamente o negativamente. Non hanno chiesto quindi se l’episodio oggetto della domanda fosse avvertito come violenza o meno. L’incasellamento come violenza, quando l’intervistata ha risposto affermativamente, è avvenuto dall’altra parte del filo.
Se la cosa può avere poca o nulla rilevanza se parliamo di violenza fisica (botte, ceffoni) o sessuale (stupro) giacchè sono situazioni oggettive patite dalla vittima, ha però una rilevanza enorme nel campo vastissimo e indefinito della violenza psicologica, soggettiva per definizione. Questo, unito all’indifferenziazione, non fa altro che portare a dati farlocchi. Ma non perchè l’Istat non sappia fare il proprio mestiere, ma perchè questa è un indagine filtrata con le lenti dell’ideologia.
…..

Pappagallus sibiricus,
….
Dietrologo ….

Luigi Corvaglia: “… qualsiasi atto di violenza di genere che comporta, o è probabile che comporti, una sofferenza fisica, sessuale o psicologica o una qualsiasi forma di sofferenza alla donna, comprese le minacce di tali violenze, forme di coercizione o forme arbitrarie di privazione della libertà personale sia che si verifichino nel contesto della vita privata che di quella pubblica”

……
Per capire bisogna conoscere.
Stuzzicato quindi da quel passaggio della nota Istat ho messo insieme un pò di materiale sulla Conferenza Mondiale sui Diritti Umani Vienna del 14-25 giugno 1993.
Ho riportato perciò i seguenti 4 documenti:
Il primo riguarda la Conferenza Mondiale sui Diritti Umani vera e propria: la dichiarazione e il programma d’azione.
…

…
Il secondo è un estratto con i soli riferimenti della Conferenza ai diritti delle donne.
…

…
Il terzo è la “Dichiarazione sull’eliminazione della violenza contro le donne” già richiamata nel primo.
…

…
Il quarto è un sintetico (ed illuminante per certi versi) quadro dal dopoguerra ad oggi.
…

…
Archivio contenente i 4 documenti:
Conferenza Mondiale sui Diritti Umani Vienna, 14-25 giugno 1993

Introduzione dell’insegnamento dell’educazione sentimentale nelle scuole del primo e del secondo ciclo dell’istruzione

Proposta di Legge d’iniziativa dei deputati Costantino, Di Salvo, Nicchi, Pellegrino, Melilla, Pannarale, Piazzoni, Duranti, Ricciatti
Introduzione dell’insegnamento dell’educazione sentimentale nelle scuole del primo e del secondo ciclo dell’istruzione
Presentata il 7 agosto 2013

——–

ONOREVOLI COLLEGHI ! – La Ratifica della Convenzione di Istanbul sulla prevenzione e la lotta contro la violenza nei confronti delle donne e la violenza domestica da parte dell’Italia, ai sensi della legge n. 77 del 2013, ha riaperto nelle sedi istituzio¬nali il dibattito sul fenomeno della violenza sulle donne. È sicuramente un grande passo in avanti sia sul piano simbolico che materiale, ma la sua piena attuazione ha bisogno di conseguenti interventi di integrazione e modificazione della legislazione e della regolamentazione nazionali che consentano la realizzazione degli obiettivi e delle misure da essa recati. Tra questi un ruolo fondamentale po¬tranno svolgerlo progetti di formazione culturale che accompagnino i percorsi scolastici dei ragazzi, a partire dal ciclo della scuola secondaria di primo grado, fornendo adeguati strumenti di comprensione e di decostruzione critica dei modelli dominanti tuttora alla base delle relazioni tra i sessi.
Il capitolo III della Convenzione si esprime sufficientemente nel merito delle politiche di prevenzione da adottare. L’articolo 12, paragrafo 1, obbliga le parti ad adottare « le misure necessarie per pro¬muovere i cambiamenti di comportamenti socio-culturali delle donne e degli uomini al fine di eliminare pregiudizi, costumi, tradizioni e pratiche basati sull’idea dell’inferiorità della donna; il paragrafo 4 obbliga le parti ad adottare le misure necessarie per incoraggiare tutti i membri della società, soprattutto uomini e ragazzi, a contribuire attivamente alla prevenzione di ogni forma di violenza che rientra nell’ambito di applicazione della Convenzione; il paragrafo 6 obbliga le parti ad adottare le misure necessarie per promuo¬vere programmi e attività per l’empowerment delle donne.
All’articolo 13, paragrafo 2, la Convenzione invita i Paesi sottoscrittori a garantire massima diffusione alle informazioni relative alle misure disponibili per la prevenzione della violenza di genere.
L’articolo 14, paragrafi 1 e 2, si occupa di definire sul piano dell’istruzione le attività dei Governi rispetto agli atti di violenza che rientrano nel campo della Convenzione: « 1. Le Parti intraprendono, se del caso, le azioni necessarie per includere nei programmi scolastici di ogni ordine e grado dei materiali didattici su temi quali la parità tra i sessi, i ruoli di genere non stereotipati, il reciproco rispetto, la soluzione non violenta dei conflitti nei rapporti interpersonali, la violenza contro le donne basata sul genere e il diritto all’integrità personale, appropriati al livello cognitivo degli allievi.
2. Le Parti intraprendono le azioni necessarie per promuovere i princìpi enunciati al precedente paragrafo 1 nelle strutture di istruzione non formale, nonché nei centri sportivi, culturali e di svago e nei mass media ».
È chiaro come, secondo quest’interpretazione, accanto alla formazione cul¬turale, che si avvalga di un ampio spettro di riferimenti ai saperi (storico-sociali, antropologici, religiosi e altri), si ponga anche la necessità di promuovere percorsi tesi a stimolare nei ragazzi e nelle ragazze la capacità di riflettere e ragionare sull’emotività, sui sentimenti, sull’affettività, attraverso una formazione che si misuri criticamente con la complessa sfera dei sentimenti e con l’obiettivo di fornire ai giovani delle nuove generazioni gli strumenti necessari a gestire i conflitti di domani, i fallimenti, i rifiuti e le complesse fasi dell’adolescenza.
Negli ultimi anni molte scuole attente ai fenomeni della prevenzione della vio¬lenza, usufruendo dell’autonomia scolastica, hanno avviato progetti didattici incentrati, oltre che sull’educazione sessuale, sulla scoperta e sulla consapevolezza del proprio corpo, nonché sull’educazione sentimentale degli studenti.
La presente proposta di legge mira a fare di questi esempi autonomi un modello nazionale, inserendo nei programmi scolastici l’insegnamento dell’educazione sen¬timentale.
Parte essenziale di questo insegnamento è la valorizzazione del fondamentale contributo che le donne hanno dato alla civilizzazione delle società, all’avanza¬mento del diritto e dei diritti, al miglioramento delle condizioni di vita della società. Fornire un altro modo di guardare alle donne è il primo passo per rompere gli stereotipi negativi.
L’emotività ricopre una parte consistente nello sviluppo della persona e questo dato è ancora più vero nelle fasi dell’adolescenza, quando va formandosi il carattere e si iniziano a fissare i comportamenti sociali. Conoscere le proprie emozioni, comprenderle e saperne parlare consente, inoltre, di ottimizzare le proprie risorse e un aumento delle capacità di comunicare e porta anche a un potenzia¬mento dell’apprendimento cognitivo. Rompere gli stereotipi è possibile se si alimen¬tano sentimenti di affetto, riconoscenza e condivisione e non solo se si parla di parità.
Nella società gli stereotipi maschili e femminili invadono il quotidiano in am¬bito sia privato che pubblico. Se in alcuni casi in ambito privato viene svilito il ruolo della donna ed esasperato quello dell’uomo, la scuola ha il dovere di poter fornire gli strumenti per una lettura paritaria del genere.
Se il sistema mediatico fornisce una rappresentazione schiacciata solo sulla mercificazione del corpo femminile, la scuola ha il dovere di ristabilire un equilibrio della sua immagine. I giovani si abituano a una visione inflessibile dei ruoli sessuali. È così che l’identità di genere che sfugge a questa visione viene fortemente stigmatizzata. Il bullismo tra ragazzi ne è la dimostrazione più eclatante e costituisce una sfaccettatura del problema fondamentale che l’introduzione dell’educazione sentimentale nelle scuole vuole affrontare (la cronaca di quest’anno ci ha consegnato episodi di suicidio dovuti alla frustrazione dell’insulto e all’impossibilità di superarlo), nell’ottica di educare le nuove generazioni al rispetto reciproco delle opinioni e delle condotte diverse dalle proprie e di ottenere in concreto il risultato di prevenire la violenza mediante la formazione.
Affinché questa proposta di legge sia davvero efficiente e la materia sviluppi le sue potenzialità, oltre all’intero corpo docente, è importante il coinvolgimento costante delle famiglie degli studenti.

PROPOSTA DI LEGGE
ART. 1.

1. Nelle scuole del primo e del secondo ciclo è introdotto l’insegnamento dell’educazione sentimentale finalizzato alla crescita educativa, culturale e emotiva dei giovani in materia di parità e di solidarietà tra uomini e donne.
2. La scuola, anche attraverso l’educa¬zione sentimentale, promuove il cambiamento nei modelli di comportamento socio-culturali delle donne e degli uomini al fine di rimuovere i pregiudizi, i costumi, le tradizioni e le altre pratiche basate sull’idea di una distinzione delle persone in ragione del genere di appartenenza o su ruoli stereotipati per le donne e per gli uomini, in grado di alimentare, giustificare o motivare la discriminazione o la violenza di un genere sull’altro.

ART. 2.

1. I piani di studio delle scuole e i programmi degli insegnamenti del primo e del secondo ciclo dell’istruzione, in coerenza con gli obiettivi generali del processo formativo di ciascun ciclo e nel rispetto dell’autonomia scolastica, sono modificati e integrati al fine di garantire in ogni materia l’acquisizione delle conoscenze e delle competenze relative all’insegnamento dell’educazione sentimentale.
2. A partire dall’anno scolastico 2014/ 2015, l’orario settimanale di insegnamenti e attività delle scuole dell’istruzione secondaria di primo e secondo grado è aumentato di un’ora dedicata all’educazione sentimentale. L’orario annuale obbligatorio delle lezioni è conseguentemente modificato.
3. Nel rispetto della legislazione vigente in materia, sono ridefiniti in aumento gli organici del personale docente delle scuole dell’istruzione secondaria del primo e del secondo ciclo dell’istruzione al fine di garantire l’insegnamento dell’educazione sentimentale.

ART. 3.

1. Le università provvedono a inserire nella propria offerta formativa corsi di studi di genere o a potenziare i corsi di studi di genere già esistenti, anche al fine di formare le competenze per l’insegnamento dell’educazione sentimentale.

ART. 4.

1. Con decreto del Ministero dell’istruzione, dell’università e della ricerca, di concerto con il Dipartimento per le pari opportunità della Presidente del Consiglio dei ministri e, per quanto di competenza, d’intesa con le regioni e con le province autonome, sono definiti i programmi e le linee guida dell’insegnamento dell’educazione sentimentale. Il decreto è adottato entro 120 giorni dall’entrata in vigore della presente legge.
2. Le linee guida di cui al comma 1 forniscono indicazioni per includere nei programmi scolastici di ogni ciclo e nelle indicazioni nazionali per il curricolo della scuola dell’infanzia e del primo ciclo di istruzione, i temi della parità tra i sessi, dei ruoli di genere non stereotipati, del reciproco rispetto, della soluzione non violenta dei conflitti nei rapporti interpersonali, della violenza contro le donne basata sul genere e del diritto all’integrità personale, appropriati al livello cognitivo degli allievi.

ART. 5.

1. Il Ministero dell’istruzione, dell’università e della ricerca e le istituzioni scolastiche attivano corsi di formazione obbligatoria o integrano i programmi di quelli esistenti, per il personale scolastico, incluso quello delle scuole dell’infanzia, al fine di garantire l’acquisizione delle conoscenze e competenze per la realizzazione delle finalità di cui all’articolo 1 della presente legge.

ART. 6.

1. A decorrere dall’anno scolastico 2013/2014, possono essere adottati in ambito scolastico unicamente libri di testo e materiali didattici corredati dalla autodichiarazione delle case editrici che attestino il rispetto delle indicazioni contenute nel codice di autoregolamentazione polite (pari opportunità nei libri di testo), redatto con il contributo della Commissione europea e del Governo italiano.

ART. 7.

1. Agli oneri derivanti dall’attuazione della presente legge, valutati in 2.000 milioni di euro a decorrere dall’anno 2013, si provvede mediante corrispondente ridu¬zione complessiva dei regimi di esenzione, esclusione e favore fiscale, di cui all’allegato C-bis del decreto-legge 6 luglio 2011, n. 98, convertito, con modificazioni, dalla legge 15 luglio 2011, n. 111, con l’esclu¬sione delle disposizioni a tutela dei redditi di lavoro dipendente e autonomo, dei redditi da pensione, della famiglia, della salute, delle persone economicamente o socialmente svantaggiate, del patrimonio artistico e culturale, della ricerca e dell’ambiente. Con uno o più regolamenti adottati con decreti del Ministro dell’economia e delle finanze, ai sensi dell’articolo 17, comma 3, della legge 23 agosto 1988, n. 400, sono stabilite le modalità tecniche per l’attuazione del presente comma con riferimento ai singoli regimi interessati.

Luigi Corvaglia,
Amati, Fedeli e compagnia cantante di questa poveretta cosa ne farete?
Uccisa e lasciata in un sacco – arrestati la figlia e il genero (Milano, l’ultima lite per i soldi destinati al gioco d’azzardo sfocia in omicidio)
La inserirete nei vostri elenchi di donne uccise dalla “violenza” maschile? Ma non vi vergognate almeno un pò? Squallide buffone.

Vietato dallo Stato dire “puttane”, vietato dire “froci”, vietato dire “transessuale”, ecc. ecc.? Bene, d’ora in poi pronunciare questi termini e altri vietati sarà un gesto di libertà. Pertanto dico e dirò sempre: viva le puttane! viva i froci! viva i transessuali! viva la libertà!

Come sempre, demolito il padre,in una delle sue rappresentazioni simboliche, partono le conseguenze di sempre ovvero irrompe il delirio del tutto è possibile: demolito il cognome del padre, reso sostituibile da quello materno, si apre il cognome ai cani. E perchè no?

Dal Corriere della Sera on line di oggi 8 gennaio 2014
«Diamo il nostro cognome agli animali domestici. Servirà a proteggerli meglio»
L’idea dell’Associazione Italiana Difesa Animali e Ambiente
«Se vivono con noi, allora aggiungiamoli allo stato di famiglia»

Per rispondere ad Armando.
La Chiesa Cattolica a quanto risulta alla percezione di un “povero diavolo”, come me, e con tutto l’amoroso rispetto dovuto, mi sembra del tutto inconsapevole che la distruzione della paternità in pieno svolgimento nella cultura, nella legislazione, nel costume, è, di fatto, anche la precondizione per la messa in stato di accusa e di irrilevanza di tutto il suo sistema simbolico che è incentrato sulla rivelazione che Dio è padre come testimoniato da Cristo stesso nella preghiera rivelata da Cristo, il Padre nostro e dal nome di Padre che sistematicamente e unicamente Cristo usa per indicare Dio nel Vangelo. Cristo chiede come sostanza della conversione di essere in comunione con il Padre come Lui stesso lo è. C’è qualcosa di più radicalmente e direttamente in collisione con l’attuale tendenza antipaterna che contraddistingue a mio avviso la modernità? Non esiste cattolicesimo senza Dio Padre e, a mio avviso, fra qualche tempo, i cattolici saranno oggetto di un attacco persecutorio diretto contro la professione di fede in un Dio che è padre. Intanto dicevo, le gerarchie e i preti, a me sembrano incomprensibilmente inconsapevoli che con il padre terreno e la professione di fede nella paternità di Dio, è in gioco l’esistenza stessa della loro fede: dai preti mediatici che compaiono in televisione ( e di tutto parlano, e leziosamente, tranne che di Cristo e denaturano in modo scientifico il cristianesimo), si è forse mai sentito difendere i padri, elogiare la loro funzione, criticare l’attuale andazzo antipaterno? a Natale qualcuno ha avuto la fortuna di sentire in qualche predica parlare di S. Giuseppe, a parte le due misere note di prammatica? Si è mai accennato alla paternità di Dio? semmai è successo il contrario preoccupatissimi di proporre un Dio digeribile a tutti. Un Dio perfettamentenin in linea con l’ideologia gender: un Dio neutro e disincarnato. Insomma, a me risulta in merito un silenzio totale, attento a non disturbare il mainstream antipaterno. Ma fra poco penso che verrà chiesto, e imposto loro il silenzio sulla paternità di Cristo e di Dio, non solo in tv, ma ovunque. L’attacco al padre concreto infatti, la volontà peversa e suicida della sua sparizione, è tutt’uno, seppur con fasi temporalmente diverse, con l’attacco al Padre celeste ovvero al cattolicesimo e alla Chiesa. Non difendere la Rivelazione di Cristo che Dio è padre, ovvero che nel cristianesimo, e soprattutto nel cattolicesimo, Dio è Dio perchè è padre (sostanza), e non che Dio è padre (attributo fra i tanti) perchè è Dio, significa tacere e censurare la parola del Fondatore stesso della Chiesa. Parola si noti bene che per chi crede è sostanza della Rivelazione, quindi parola di Dio stesso. Ma per chi come la Chiesa ha il mandato di essere fedele alla parola di Cristo, questo silenzio e questa censura, è puro e semplice negazione di se stessa con le con seguenze che chiunque può immaginare.

armando: PS date una lettura al documento della sezione europea dell’OMS sull’educazione sessuale a scuola.

……..
Il documento :
Standard per l’Educazione Sessuale in Europa – Quadro di riferimento per responsabili delle politiche, autorità scolastiche e sanitarie, specialisti.
…

Con
343 voti favorevoli
139 contrari
105 astensioni
il Parlamento europeo ha approvato la risoluzione non vincolante basata su un testo proposto dalla deputata laburista inglese Mary Honeyball a proposito di sfruttamento sessuale e prostituzione.
Relazione su sfruttamento sessuale e prostituzione, e sulle loro conseguenze per la parità di genere.

A seguire, anche se presente nel documento allegato, la:
MOTIVAZIONE
La prostituzione è un fenomeno difficile da quantificare, in quanto illegale nella maggior parte degli Stati membri. Secondo una relazione del 2012 della fondazione Scelles, la prostituzione ha una dimensione globale che coinvolge circa 40-42 milioni di persone, di cui il 90% dipende da un protettore. La prima relazione Eurostats in assoluto con dati ufficiali sulla prostituzione è stata pubblicata nell’aprile 2013(1). Il documento era incentrato sulla tratta di esseri umani nell’UE nel periodo compreso tra il 2008 e il 2010.

Quello che è comunque certo è che la prostituzione e lo sfruttamento sessuale sono aspetti definitivamente legati al genere, con donne e ragazze che vendono i loro corpi, volontariamente o sotto coercizione, a uomini che pagano il servizio offerto. La maggior parte delle vittime della tratta a fini di sfruttamento sessuale sono donne e ragazze.

Una forma di violenza contro le donne e una violazione della dignità umana e della parità di genere

La prostituzione e lo sfruttamento sessuale di donne e ragazze sono forme di violenza e in quanto tali ostacolano la parità tra donne e uomini. Praticamente tutti coloro che acquistano servizi sessuali sono uomini. Lo sfruttamento nell’industria del sesso è causa e conseguenza della disparità di genere e perpetua l’idea che i corpi di donne e ragazze siano in vendita.

La prostituzione è un’inequivocabile e terribile violazione della dignità umana. Considerando che la dignità umana è espressamente citata nella Carta dei diritti fondamentali, il Parlamento europeo ha il dovere di riferire in merito alla prostituzione nell’UE e di esplorare soluzioni che consentano di rafforzare la parità di genere e i diritti umani a tale riguardo.

Un legame diretto con la tratta e la criminalità organizzata

Nell’Unione europea e nel mondo, la prostituzione è direttamente collegata con la tratta di donne e ragazze. Il sessantadue per cento delle donne vittime della tratta sono oggetto di sfruttamento sessuale.

Un numero sempre più elevato di donne e ragazze diventa vittima della tratta, con un traffico proveniente non solo da paesi terzi ma anche da alcuni Stati membri (per esempio Romania e Bulgaria) e diretto verso altre parti dell’Unione europea. L’UE deve pertanto affrontare con urgenza il problema della tratta da est verso ovest e adottare misure forti per contrastare questa particolare forma di violenza contro le donne.

La prostituzione è un fattore importante nel crimine organizzato, secondo soltanto alla droga in termini di portata, diffusione e volume di denaro interessato. Secondo le stime riportate sul sito di Havocscope(2), la prostituzione genera entrate a livello mondiale pari a circa 186 miliardi di dollari l’anno.

Poiché la prostituzione è in effetti gestita dalla criminalità organizzata con una portata così ampia, e funziona come un mercato con la domanda che stimola l’offerta, le autorità di contrasto dell’UE devono adottare un’azione forte e adeguata per intercettare i criminali proteggendo al tempo stesso le vittime, le persone che praticano la prostituzione e le donne e ragazze oggetto di tratta a fini di sfruttamento sessuale. Altra materia distinta, benché correlata, e che richiede attenzione è quella della prostituzione su Internet, che è in aumento e in alcuni casi è collegata a siti che offrono pornografia.

Coercizione economica
Anche la disperazione finanziaria può portare le donne a entrare nel circuito della prostituzione. L’attuale crisi finanziaria sta facendo sentire i suoi effetti in quanto sono sempre più le donne (soprattutto madri sole) che entrano nel mondo della prostituzione nel proprio paese o arrivano dai paesi più poveri del sud dell’Unione europea per prostituirsi al nord. La prostituzione è quindi legata alla parità di genere in quanto è direttamente correlata al ruolo e al posto delle donne nella società, al loro accesso al mercato del lavoro, al processo decisionale, alla salute e all’istruzione, nonché alle alternative loro offerte, considerata la strutturale disparità di genere.

Due diversi approcci alla prostituzione e allo sfruttamento sessuale in Europa

La questione della prostituzione e della parità di genere è complicata dal fatto che vi sono due modelli contrapposti per affrontare il fenomeno. Il primo modello vede la prostituzione come una violazione dei diritti delle donne e uno strumento per perpetuare la disparità di genere. L’approccio legislativo corrispondente è abolizionista e penalizza le attività connesse alla prostituzione, contemplando talvolta l’acquisto di servizi sessuali, mentre la prostituzione non è illegale di per sé. Il secondo modello teorizza che la prostituzione stimola la parità di genere promuovendo il diritto della donna a controllare che cosa vuole fare del suo corpo. I sostenitori di tale modello affermano che la prostituzione è soltanto un’altra forma di lavoro e che il modo migliore di proteggere le donne nella prostituzione è migliorare le loro “condizioni di lavoro” trasformando la prostituzione in una professione, più precisamente un “lavoro sessuale”. Ne consegue che nell’ambito di questo modello regolazionista, la prostituzione e le relative attività sono legali e regolamentate, e le donne sarebbero libere di scegliere i loro amministratori, noti anche come protettori. Tuttavia, si potrebbe anche considerare che far diventare la prostituzione e l’intermediazione a essa legata attività normali, o in qualche modo legalizzarle, significa legalizzare la schiavitù sessuale e la disparità di genere a discapito delle donne.

Nell’Unione europea sono diffusi entrambi i modelli. Fornire prostituzione è legale in vari Stati membri, tra cui Paesi Bassi, Germania, Austria e Danimarca, mentre le persone che si prostituiscono o alcune delle loro attività (come l’adescamento) sono criminalizzati del tutto o in parte in alcuni paesi, tra cui Regno Unito, Francia e Repubblica d’Irlanda. Tuttavia, non è possibile combattere con efficacia la disparità di genere e lo sfruttamento sessuale prendendo le mosse da una simmetria di genere nelle attività dell’industria del sesso che in realtà non esiste(3).

Dove la prostituzione e la sua fornitura sono legali, sono sempre più gli elementi che evidenziano le lacune del sistema. Nel 2007 il governo tedesco ha ammesso che la normativa che legalizza la prostituzione non aveva ridotto la criminalità e che oltre un terzo dei pubblici ministeri tedeschi aveva rilevato come la legalizzazione della prostituzione avesse reso più complesso il loro lavoro finalizzato a perseguire la tratta e lo sfruttamento di esseri umani(4). Nel 2003 il sindaco di Amsterdam (Paesi Bassi) ha affermato che la legalizzazione della prostituzione non era riuscita a prevenire il fenomeno della tratta aggiungendo che sembrava impossibile creare una zona sicura e controllabile che fosse preclusa agli abusi della criminalità organizzata. Secondo l’Ufficio delle Nazioni Unite contro la droga e il crimine, i Paesi bassi sono la prima destinazione delle vittime della tratta di esseri umani.

L’efficacia del modello nordico

In considerazione del numero sempre maggiore di elementi attestanti che la legalizzazione della prostituzione e dell’attività d’intermediazione per fornirla non promuovono affatto la parità di genere né riducono la tratta degli esseri umani, la relazione conclude che la differenza essenziale tra i due modelli di parità di genere di cui sopra risiede nel fatto che vedere la prostituzione semplicemente come un “lavoro” contribuisce a mantenere le donne nel mondo della prostituzione. Ritenere la prostituzione una violazione dei diritti umani delle donne aiuta queste ultime a rimanerne fuori.

L’esperienza di Svezia, Finlandia e Norvegia, che non aderisce all’UE, dove per affrontare il problema della prostituzione si utilizza il “modello nordico”, sostiene questo punto di vista. La Svezia ha modificato la sua legge in materia di prostituzione nel 1999, vietando l’acquisto di sesso e depenalizzando i soggetti che si prostituiscono. In altre parole, è la persona che acquista sesso, in teoria sempre l’uomo, che commette un reato e non la prostituta. La normativa introdotta dalla Svezia fa parte di un’iniziativa generale volta a eliminare tutti gli ostacoli alla parità delle donne nel paese.

In Svezia questa legislazione ha avuto un impatto estremamente forte. Nel paese, il numero di persone che si prostituiscono è un decimo rispetto alla vicina Danimarca, dove acquistare sesso è legale e la popolazione è inferiore. La legge ha anche modificato l’opinione pubblica in merito. Nel 1996 il 45% delle donne e il 20% degli uomini erano a favore della criminalizzazione dell’acquisto di sesso da parte degli uomini. Nel 2008 il 79% delle donne e il 60% degli uomini erano favorevoli alla normativa. La polizia svedese conferma inoltre che il modello nordico ha esercitato un notevole effetto deterrente sulla tratta a fini di sfruttamento sessuale.

L’efficacia di tale modello nel ridurre la prostituzione e la tratta di donne e ragazze e nel promuovere la parità di genere è sempre più evidente. Nel frattempo, i paesi in cui fornire prostituzione è un’attività legale si trovano a dover ancora affrontare problemi in relazione alla tratta di esseri umani e alla criminalità organizzata, due fenomeni legati alla prostituzione. La presente relazione è pertanto a favore del modello nordico ed esorta i governi degli Stati membri che adottano altri approcci per affrontare la questione della prostituzione a riesaminare la loro legislazione alla luce dei successi ottenuti in Svezia e in altri paesi che hanno introdotto il modello nordico. Tale scelta comporterebbe significativi progressi per la parità di genere nell’Unione europea.

La relazione non è contro le donne che si prostituiscono. È contro la prostituzione, ma a favore delle donne che ne sono vittime. Raccomandando di considerare colpevole l’acquirente, ossia l’uomo che compra servizi sessuali, anziché la prostituta, il presente testo costituisce un altro passo sul cammino che porta alla totale parità di genere nell’Unione europea.

Il presupposto di queste politiche è la tesi che le donne sono minus habens ovvero non in grado di gestione autonoma di sè per cui bisogna tutelarle. Insomma non ci si schioda dal “primo le donne e i bambini” il che implica un’Autorità che le protegga dal male esterno.
In questo caso si fa un passo ulteriore ovvero l’Autorità le deve proteggere da se stesse in quanto fare la prostituta (o gestire in proprio i rapporti familiari) non può essere una scelta libera lasciata alla singola donna. Un’ Autorità terza sorveglia e decide. E qui siamo davvero ai processi alle streghe e ai maghi, processi nei quali l’accusa parte dal presupposto di avere come interlocutore non la coscienza libera dell’accusato, ma il Demonio che lo possiede. La conseguenza è che qualunque cosa dica o faccia l’accusato, è in realtà espressione della volontà del Demonio e quindi per definizione ingannevole. Così perfino il pentimento dichiarato è inganno demoniaco. Allo stesso modo le donne che non si allineano alle prescrizioni del tribunale dell’Inquisizione femminista, sono possedute dall’influenza inconscia operata da millenni di oppressione maschile. E quindi dalla loro bocca esce la voce dell’oppressore, il Maschio.
Come risulta evidente siamo in piena equiparazione tra il maschile ed il demoniaco, e tra donne possedute dall’influenza maschile e donne possedute dal demonio. A ben vedere, anche tanta parte della legislazione e dell’attività giurisdizionale in Italia mostra di seguire questo approccio.

Da sottolineare l’ipocrisia leghista di un Salvini o di un Borghezio: vorrebbero riaprire la case chiuse ma poi si astengono :-))) Pessimi comici prestati alla politica.

Anche se l’argomento è più consono al thread Morti sul lavoro: il 3% sono donne… lo inserisco nelle FAQ perchè consiste in una serie di documenti ufficiali dell’INAIL.
Si tratta dell’ultimo lavoro dell’Istituto (a beneficio dei giornalisti) “… dedicato alle differenze di genere nel mondo del lavoro lette attraverso i dati sugli infortuni sul lavoro e sulle malattie professionali, la prevenzione e la medicina al femminile, …“.
Niente da dire. Lavoro meritorio. Nessuno, di nessun sesso, dovrebbe morire o riportare infortuni invalidanti nell’espletazione del proprio lavoro.
E’ paradossale però che si affronti questo argomento in ottica di “genere” tralasciando proprio il genere, quello maschile, che offre il maggior numero di martiri (in termini di infortuni mortali e non, malattie professionali e quant’altro) al dio lavoro.
E’ arrivato il tempo che anche noi si chieda attenzione da questo punto di vista. Gli infortuni sul lavoro (mortali o no) sono si una questione di classe e di genere, ma sono soprattutto una QUESTIONE MASCHILE.

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INAIL – Dossier Donne, lavorare in sicurezza
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Luigi Corvaglia,
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Integro il precedente commento con una tabella sinottica (da me ricavata con dati Inail) che ha il pregio di indicare numeri.
I numeri, al contrario delle percentuali, sono abbastanza malvisti dai propagandisti, di qualsiasi “genere”. Perchè certi giochetti non li consentono.

Riporto nelle FAQ il documento precedentemente segnalato nel: Italia 2013: il suicidio ai tempi dell’Ipercapitalismo.
Ricerca (ripeto) secondo la quale i tagli alla spesa in Grecia hanno causato circa 500 suicidi maschili, individuando una stretta correlazione tra i tassi di austerità e di suicidio maschile e scarsa (o nulla) correlazione con altri fattori.
The Impact of Fiscal Austerity on Suicide: On the Empirics of a Modern Greek Tragedy
Link a google drive
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Riporto da Fabriziaccio:
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IL PROBLEMA SOCIALE DEGLI UOMINI

Una lettura (in inglese) che raccomando soprattutto agli idioti (e idiote) che alzano le sopracciglia quando qualcuno (come il sottoscritto) fa presente che quello che sta avvenendo è frutto di una politica di “ridefinizione della mascolinità”.
E soprattutto a quelli/e che sembrano avere reticenze a credere che questa immondizia culturale provenga dal femminismo e da organi istituzionali, in primis il CEDAW (ONU) e la Commissione Europea delle Donne e della Gender Equality (EU).

Da leggere (questo documento come i suoi successori quale quello del 2012 “Il ruolo degli uomini nella gender equality”).

Ci sarebbe da citare quasi tutto il testo (ci farò un video, che faccio prima). Pura lettura della società da una prospettiva femminista, in cui gli uomini sono l’origine di quasi tutti i problemi e anche dei propri. Parlare di falso ideologico è veramente un eufemismo in questo documento.
Interessante, giusto per citare una chicca, la definizione di “capitalismo del welfare” o anche detto “welfare patriarcale”:
– Patriarcato Privato con alta subordinazione delle donne
– Patriarcato Pubblico con alta subordinazione delle donne
– Patriarcato Privato con bassa subordinazione delle donne
– Patriarcato Pubblico con bassa subordinazione delle donne

Cosa vogliono dire? Non, lo so. La follia è un male contagioso, ed il femminismo il veicolo di incubazione più efficace.

Un’altra chicca è quando affermano che devono essere forniti più servizi per gli uomini MA senza intaccare i fondi per i servizi per le donne. CAPITO MI HAI?

Illuminante equivalenza tra anti-femminismo e ostilità alle donne, ed il richiamo al fatto che “le implicazioni delle politiche di gender mainstreaming per gli uomini devono essere maggiormente esplorate, EVITANDO PERO’ LE TENDENZE ANTIFEMMIISTE O “SOLO MASCHILI”.

Mi fermo qui, tutto da leggere, con sacchetto per il rigurgito…

L’EUROPA è anche questo, una commissione in particolare è SOLO QUESTO.
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Non poteva mancare nelle FAQ il padre ideale di UominiBeta.
Ecco a voi una vera chicca:
Ernest Belfort Bax
The fraud of feminism (1913)

THE FRAUD OF FEMINISMBYE. BELFORT BAXAUTHOR OF”MARAT: THE PEOPLE’S FRIEND,” “PROBLEMS OF MAN, MIND AND MORALS,” ETC.
*hi*